我們通常說「天、地、人」，其實就是對應著人身體裡面的「脈（絡）、血（液）、肌（肉）」——神、氣、精——神，對應著天，對應著脈絡；氣，對應著人的血液、心臟；精，就是講人體繁衍後代。實際就是指「精、氣、神」。
想維持生命，就：吃飯（對應肉體、精）、喝水（對應血液循環、氣）、呼吸（對應脈絡、神）。實際就是這麼對應的，就是我們講的「三才」——天、地、人。所以凡事都是三。
我們在《封神演義》中看到的就是這麼個故事，它分成兩個層面，在「人的層面」就是周朝：周王興、紂王衰；而在「神的層面」，元始天尊在這個過程中使得他的弟子得以一次淨化，另一層面——他弟子楊戩等人（肉身）有機會修成神。
真正經過這種一定境界大的變更，才會有人修成。所以從元始天尊的角度講，祂們真正關心的是祂的弟子，而祂的弟子參與的行為卻跟人間的變更有關。可是，紅塵對祂們來講，就像老子的話，實際這地方：「不能待下去，辦完事就走，能不來就不來，能不沾就不沾。」老子是這麼說的，準提道人也是這麼講的。
所以在這個層面來講，元始天尊祂們根本不管人間的事，祂們只管跟祂們相關的生命。所以，生命之間，是一環套一環的。
〈三教大會萬仙陣〉，這「三教」是指西方（極樂世界）、老子、元始天尊。
詩曰：
萬仙惡陣列出隈，颯颯寒風劈面催。
片片祥光籠斗柄，紛紛殺氣透靈臺。
魚龍此際分真偽，玉石從今盡脫胎。
多少修持遭此劫，三屍斬去五雲開。
「萬仙陣」，這是通天教主最後的絕殺！
在「萬仙陣」中分出善、惡。魚、龍混雜，在破陣過程中就分出真、偽來了。過了這陣，就全修成了。玉石修成了；魚、蝦全完了。
「三屍斬去五雲開」，三屍是指人，斬去三屍就是去掉人心。五雲，應該是方向：東、南、西、北、中；金、木、水、火、土（也可以）。「五雲開」，就是出去了——斬掉三屍出了三界——我以為是這個概念。
余化龍暨五子陣亡 潼關歸西土
話說余化龍與余達等俱聽了余德言語，不以周兵為意，逐日飲酒，只等周營兵將自己病死。那一日不覺就是第八日，余化龍對諸子言曰：「今日已是八日，不見探事官來報，我們可上城一看。」
五子齊曰：「上城看看纔是。」
那時離了帥府，上得城來，只見周營比起初三四日光景不同：起先營中毫無煙火，今日周營中反覺騰騰殺氣，烈烈威風，人人勇敢，個個精神，旌旗嚴整，金鼓分明，重重戈戟，疊疊鎗刀。
余化龍忙問余德曰：「這幾日周營中已有復舊光景，此事如何？」
余達從旁埋怨曰：「兄弟，你不從吾言，致有今日。豈有人是自家會死得盡的？」
余德默然不言，暗思：「吾師傳我此術，響應隨時，豈有不準之理？其中必有原故。」乃對父兄言曰：「事已至此，遲疑無益。此必有人在暗中解了。諒他一時身弱，也不能爭戰。不若乘其不備，一戰可以成功，遲則有變。」
余化龍聽說，只得領五子殺出關來，逕奔周營，欺周將身弱。
余德穿道服仗劍在前，如風馳雨驟而來，喊聲大振。
姜子牙與眾門人諸將正要出營，恰逢其時，楊戩曰：「此匹夫恃強欺敵，是自取死也！」
子牙坐四不像，哪吒引道，眾門人左右擁護，一齊殺出營來，大呼曰：「余化龍！今日是汝父子死期至矣！」
金、木二吒氣沖牛斗；楊任腹內生煙；雷震子聲如霹靂；韋護咬碎鋼牙；李靖欲平吞他父子；龍鬚虎足踏水雲，奮勇爭先。
余家父子迎上前來。周營中眾門人裹住了余家父子。
未及數合，哪吒現了三首八臂，登起風火輪，先在潼關城上。軍士見哪吒三首八臂，一聲喊，散了個乾淨。
余化龍父子見哪吒上關，身子被眾人裹住，不得跳出圈子，因此上出了神，被雷震子一棍，正中余光頂上，翻下馬來。
余達大呼曰：「匹夫！傷吾之弟，勢不兩立！」來戰雷震子，又被韋護祭起降魔杵把余達打死，倒在塵埃。
楊任將扇子一搧，余先、余兆二人化作飛灰而散。
余德見兄弟已死四人，心中大怒，直奔子牙殺來。子牙身體方纔好，諒戰不過，急祭打神鞭於空中，正中余德，打翻在地，早被李靖一戟刺死。雷震子見哪吒上城，也飛進城來。
余化龍見五子陣亡，潼關已歸西土，在馬上大呼曰：「紂王！臣不能盡忠扶帝業，為主報深仇，臣今拚一死而報君恩也！」余化龍仗劍自刎而亡。
後人單道余化龍父子一門死節，後人有詩弔之。
詩曰：
鐵騎馳驅血刃紅，潼關力戰未成功。
一門盡節忠商主，萬死丹心泣曉風。
苟祿真能慚素位，捐生今始識英雄。
清風耿耿流千載，豈在漁樵談笑中。
話說余化龍自殺，子牙驅人馬進關，出榜安民，清查庫藏。子牙憐余化龍父子一門忠烈，命左右收屍厚葬。凡軍士未得平復的，俱放在潼關調理。
一千五百年劫數完 玉虛門下返本還元
子牙方分剖已定，只見黃龍真人、玉鼎真人與子牙議曰：「前面就是萬仙陣了，可請武王也暫歇在此關，我等領人馬往前面要路上先命人造起蘆蓬席殿，迎迓三教師尊。我等只此一舉，以完劫數，了此紅塵之殺運也！」
這是前、後對應的，與其說周滅了商，不如說一班眾神仙完成了自身淨化過程。所以站在人上，說的是人話；站在神上，要說神話；站在仙上，要說仙話。每個人都有他自己不同的境界，展現出不同眼界跟生命的取向。
如果神仙說了人話，就完了；而人就不可能說出神仙話。所以只有往下掉的，沒有往上去的。而想往上去，只能修行。
進入紅塵等於是殺戮——「紅塵之殺運」，他們開殺戒等於是借助凡塵、人間的環境，進行與人間相應的仙界一次大清洗，清洗的事情是由師父主持、他們來做。因為清洗這樣一定層面的東西，是為了保證人的純淨。保證人純淨的原因是：人是神造的。
人是神造的，同時，有禽、有獸，有各種因由的生命（也是神造的）。那些生命都想獲得人的身體，從而出現「各自採取不同的辦法」。但是，有一個概念：不能搶人身。但是他們都搶了，像金靈聖母也修成人形了。
所以在經歷這個過程中，要把帶有人形的生命重新淨化，回歸到本來應該有的樣子。我以為就是因為這樣，才要開殺戒。但是，對於仙界來講，像太乙真人他們下到紅塵是非常麻煩的事情。他們很不願意來！
子牙不覺大喜，忙命楊戩、李靖去造蘆蓬。二人領令去訖。
周營眾將自從遭痘疹之厄，人人身弱，個個狼狽，俱在關上將息。
又過了數日，只見李靖回令：「蘆蓬俱已完備。」
黃龍真人曰：「蘆蓬既完，只是眾門人去得，餘者俱離四十里遠，劄下團營，俟破陣後，方許起程。」
眾將得令，就此駐劄。不表。
且說子牙同二位真人，與諸門人弟子，前至蘆蓬上。但見懸花結彩，香氣氤氳，迎接玉虛門下之客，今日萬仙陣總會一面，滿其紅塵殺戒，再去返本還元。
萬仙陣過後，「玉虛門下之客」他們的劫難就完了，他們的神體淨化完了，剩下動物——得了先天靈氣的妖、狐、黃、白、柳等，沒有任何修行在裡頭，而前面那些，都是正經八百拜師父修過來的，所以有著本事的差距，這種差距代表著層面的不同。
對於玉虛宮門下來講，（萬仙陣過後）根本不能再往下走了。往下走，就應了老子在罵通天教主的話：「乾脆給你帶到師尊那兒去，讓你轉入輪迴。」
所以，生命的境界就是：萬仙陣之後，那是輪迴的層面；萬仙陣之前，生命只有淨化，沒有輪迴。
過了萬仙陣，楊戩的師父玉鼎真人就跟他說：「師父不再管了，只有靠你們自個兒了。」
「返本還元」就是修成了。
不一時，這三山五嶽眾道人齊齊拍手大笑而來：廣成子、赤精子、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、清虛道德真君、太乙真人、靈寶大法師、道行天尊、懼留孫、雲中子、燃燈道人。
眾道人見子牙稽首，曰：「今日之會，正完其一千五百年之劫數。」
《封神演義》年代是從現在往前算三千三百年到三千五百年，中國的文化有五千年，這裡說「一千五百年」是指開天闢地——在此之前，沒有文字，在此之後，文字出來了；在此之前，《周易》沒有在人間，在此之後，《周易》在人間，很多東西重新有了。
在此之前，難道沒有那三百六十五尊控制著三界的神？應該有！原來的神，早已經淨化了（《封神演義》裡頭沒講），而三界空著的神位三百六十五個，重新布局。
新封的神，跟人這一面直接有相關，對應的是「地」。
正是：元滿皈依從正道，靜心定性誦黃庭。
經歷這次大波折，「三山五嶽眾道人」重新回到他們所擁有的位置，靜心定性念經了。
子牙迎接上蓬坐下，先論破陣原故。燃燈曰：「只等師長來，自有道理。」
眾皆默然端坐。
正的，都不說話。這個我覺得滿有趣的！
且說金靈聖母在萬仙陣中，見燃燈道人頂上現了三花，沖上空中，已知玉虛門下眾道者來了。
燃燈道人從參與的過程中，功力在長。
隨發一個雷聲，震開萬仙陣，一塊煙霧撒開，現出萬仙陣來。
通天教主門下都非常地顯擺。
蘆蓬上眾仙一見，睜目細看數番，見截教中高高下下，攢攢簇簇，俱是五嶽三山四海之中雲遊道客，奇奇怪怪之人。
燃燈點頭對眾道人嘆曰：「今日方知截教有這許多人品。吾教不過屈指可數之人！」
正是：玄都大法傳吾輩，方顯清虛不二門。
道家是「師父找徒弟」，能找出來的道家徒弟都是不得了的——多長時間找上這麼一個！而通天教主亂來了！有上萬個（徒弟）。
從另一個角度反過來說：修行不容易！真正能修成的屈指可數。萬仙陣裡的這些人從某種程度講跟燃燈道人是同輩的。他們也不過如此。
內中有黃龍真人曰：「眾位道友，自元始以來，為道獨尊，但不知截教門中一意濫傳，遍及匪類，真是可惜工夫，苦勞心力，徒費精神。
這裡黃龍真人就指出原因了：「為道獨尊」。不能濫傳。
元始天尊門下就這幾個人，每一個人的功夫全都不一樣，而每一個人的功夫跟他的特點；跟他用的寶貝完全相關的。每一個弟子只跟師父有這樣的交流，弟子之間是相互不溝通的。
前面講過：有人問楊戩手上的寶貝，楊戩避而不談，只說這是師尊的造化、玄妙，不能講。也就是說，楊戩不會跟哪吒商量商量：「你教我兩下，我教你兩下。」
從另一個角度講，真正修煉，其實是尊重個體生命本來的東西，都是獨一無二的。這「生命的本來」才促成他們「返本歸元」，回去原來的地方。如果都一樣，那誰歸哪兒？哪裡是他們的家？誰是誰家？都分不開了。意思是對個體者的尊重。而每一個個體生命的修行是完整的事情。
尊重「個體」，才是真正的尊重。反過來說，元始天尊以他自己的慈悲，用他的法力幫助門下不同的人最終回歸他們原始的地方。但是，通天教主不是，什麼都來，什麼都教，所以（門徒）「遍及匪類」。
「匪類」的意思：不是人類！所以才帶來了麻煩。通天教主的門下遍及匪類，從而促成了商朝的完結、人間的混亂。而紂王本身也是因為跟了狐狸有了肌膚之間相互的交往，把人給亂了。人不能亂，人一亂，犯了大罪，就標誌著他的朝代終結。
不知性命雙修，枉了一生作用，不能免生死輪迴之苦，良可悲也！」
黃龍真人他們修的是「性命雙修」的東西。「枉了一生作用」：那一輩子白費勁了！黃龍真人講了這番話，解釋了元始天尊他們其實是拋棄了輪迴的。
所以萬仙陣就是檻，萬仙陣成了，就拋棄了輪迴，修成了！過了萬仙陣，沒修成的，就全在輪迴中了。
老子、元始天尊出來了三回：十絕陣、誅仙陣、萬仙陣。陣法上也滿有趣！也是按照「天、地、人」來的。
十絕陣，代表「人」，裡面出了最具代表性的：第九個「紅水陣」、第十個「紅沙陣」，然後伴隨著的是「黃河陣」（三仙姑使用的金蛟剪……代表了人、肉體）。
誅仙陣，顯示出「地」的層面，應該是跟那四把劍有關，四把劍是跟「開天闢地」這麼上、下對應來的。四把劍的殺氣是關鍵所在——不一定對啊！
萬仙陣，到了「天」的層面。
十絕陣、誅仙陣、萬仙陣同樣是按照「天、地、人」這麼走的。
道行天尊曰：「此一會，正是我等一千五百年之劫，難逢難遇。今我等先下蓬看看，如何？」
「我等一千五百年之劫」既是千載難逢，也是萬劫不復——要走過這個過程。
燃燈曰：「吾等不必去看，只等師尊來至，自有會期。」
廣成子曰：「我等又不與他爭論，又不破他的陣，遠觀何妨？」
眾道人曰：「廣成子言之甚當。」
燃燈阻不住眾人，只得下蓬，一齊來看萬仙陣。
這幾句話，（顯示）燃燈的功力高過他們（眾道人）。這時候的燃燈已經（修）出去了，祂不被任何事情所動心——既然萬仙陣是三位教主要來，我們只等教主來，萬仙陣有什麼？跟我沒關係。
而廣成子跟黃龍真人他們不成：想看看熱鬧；想看一下萬仙陣到底怎麼回事——有著「自我」的表述。
只見門戶重疊，殺氣森然。眾仙搖首曰：「好利害！人人異樣，個個兇形，全無拌道修行意，反有爭持殺伐心。」
帶著樣兒（人人異樣，個個兇形）的——真正修行到那個位置上，在面相中全都展現出來了。
燃燈對眾人曰：「列位道兄，你看他們可是神仙了道之品！」
眾仙看罷，方欲回蓬，只聽萬仙陣中一聲鐘響，來了一位道人作歌而出。
歌曰：
人笑馬遂是痴仙，痴仙腹內有真玄。
真玄有路無人走，唯我蟠桃赴幾千。
馬遂歌罷，大呼曰：「玉虛門下！既來偷看吾陣，敢與我見個高低？」
燃燈曰：「你們只貪看惡陣，致多生此一段是非。」
所以，麻煩都是自己找的，燃燈就沒有這個問題。
天下本無事，庸人自擾之！這是相互對應的。從中能品出來：為什麼有人功夫高、有人功夫低！
黃龍真人上前曰：「馬遂，你休要這等自恃！如今吾不與你論高低，且等掌教聖人來至，自有破陣之時。你何必倚仗強橫，行兇滅教也！」
馬遂躍步，仗劍來取。黃龍真人手中劍急忙來迎。只一合，馬遂祭起金箍，把黃龍真人的頭箍住了。真人頭疼不可當，眾仙急救真人，大家回蘆蓬上來。真人急忙除金箍，除又除不掉，只箍得三昧真火從眼中冒出。大家鬧在一處。不表。
在這種過程中，有的人修得好，有人修得不好，表現的形式都是類似的。智者無語，沉默是金，在任何層面其實都是。沉默是金，是一種表象，內在是「遇到什麼都不會動心」。不會主動去幹嘛，才叫「沉默是金」。
元始老子會萬仙陣 此一回玉石自分
且說元始天尊來會萬仙陣，先著南極仙翁持玉符先行。南極仙翁跨鶴而來，雲光縹緲。馬遂抬頭，見是南極仙翁，急駕雲光至半空中來，阻住去路。
仙翁笑曰：「馬遂！你休要猖獗，掌教師尊來了。」
馬遂方欲爭持，只見後面仙樂一派，遍地異香，馬遂知不可爭持，按落雲頭，回歸本陣。
所以，南極仙翁並沒有去跟馬遂直接動手。同樣道理，黃龍真人也應該這樣。
南極仙翁先至蘆蓬，率眾仙迎鑾接駕，上蓬坐下。眾門人拜畢，侍立兩旁。
元始曰：「黃龍真人有金箍之厄。」忙叫：「過來。」
自己的徒弟，師父知道誰有麻煩。
黃龍真人走至面前，元始用手一指，金箍隨脫。真人謝畢，元始曰：「今日你等俱該圖滿此厄，各回洞府，守性修心，斬卻三屍，再不惹紅塵之難。」
「再不惹紅塵之難」不就是：永遠沒有輪迴了（修成了）。下面，跟你沒關係了。
這些神仙回到人間，走這一個過程，既是他們的劫數，又是難數，同時又是一種慶幸。所以，一千五百年之劫，是正、反（同出）的理——順天意的就全成了，逆天意的全完了。
眾門人曰：「願老師聖壽無疆！」
正靜坐間，忽聽得空中有一陣異香，仙樂飄飄而來。元始已知老子來至，隨同眾門人迎侯。老子下了板角青牛，攜手上蓬。眾門人禮拜畢，老子拍掌，曰：「周家不過八百年基業，貧道也到紅塵中來三番四轉，可見運數難逃，何怕神仙、佛祖？」
你周家不過就八百年，沒多長時間！連我（老子）都得來三四回，惹這個紅塵！「可見運數難逃」。那個時候，佛祖還沒出來。
老子既講述了自己的位置跟境界，同時又反襯過來：人的環境，對所有神仙來講，既不願意來，又是極其珍貴的，因為是神造的。
而神造的（紅塵），有神背後的因素，但，神不給人說清。但是，這裡面帶有「運數」，也就是說，更高層面的某種變化，對應著人間的變化，才會迫使老子都要來——凡是人知道的神仙，誰都逃不了……
元始曰：「塵世劫運，便是物外神仙都不能免，況我等門人，又是身犯之者，我等不過來了此一番劫數耳！」
「物外神仙」，我不知道這裡指的「物外」是不是金、木、水、火、土？或者不在這個時間、運數中……？
「都不能免」的意思，其實是指祂們都已經參與其中了。就像老子講了，連我等貧道也要三四次來輾轉，祂為什麼要輾轉？祂要完成祂師父對祂的交代。可能師父沒有明確交代，但背後有其因素——那老子祂的師父鴻鈞道人就像物外神仙一樣——「都不能免」，都「身在其中」。
因為被淨化掉的都是通天教主的門下，對元始來講，都是同門。沒跟你說，鬧了半天，全是同門師兄弟鬧了一場。而這些師兄弟們就叫「匪類」，其實就不是人類。
也就是說，這種「劫數」必然如此！沒有什麼對、錯。在人的環境中，走過一定時間，五百年一小劫，多少年一大劫，無數個「小的劫數」組成「中的劫數」，無數個「中的劫數」組成一個「大劫數」，就這樣走過無數劫數。再往上走，人就不知道了！
其實老子和元始天尊這一番話，就給他的門下解了惑，解釋了為什麼他們要走這麼一遭，來這麼一把！講述了這一份緣由。
之前元始天尊已經說：「你們成了，不用再回紅塵了。」
二位師尊言過，端然默坐。至二更時分，只見各聖賢頂上現有瓔珞慶雲，祥光繚繞，滿空中有無限瑞靄，直沖霄漢。且不言二位掌教師尊與眾門人默坐蘆蓬。不表。
祂們都是「默坐」的，不會輕易講話。
且說金靈聖母在萬仙陣內見瑞靄祥雲，知二位師伯已至，自思曰：「今日掌教師伯已來，吾師也要早至方可。」
金靈聖母心裡頭是有輩分之分的：「兩位是師伯，自己師父是師弟，不應該不來。」
及至天明，只聽得半空中仙樂盈空，珮環之聲不絕，群仙隨通天教主離了碧遊宮，親至萬仙陣來。
按道理說，應該通天教主先到，因為兩位是他的師哥。金靈聖母的這番話在表述自己的師父不夠禮儀。那，不夠禮儀，就是傲慢。
金靈聖母得知，率領眾仙，迎接教主。進了陣門，上了八卦臺坐下。萬仙叩謁畢，金靈聖母曰：「二位師伯俱已至此。」
通天教主曰：「罷了！如今是月缺難圓，既擺此萬仙陣，必定與他見個雌雄，以定一尊之位。今日是萬仙統會，以完劫數。」隨命長耳定光仙：「你且去蘆蓬上見你二位師伯，下這一封書。」
通天教主心出妒嫉，他擺萬仙陣是為了「一尊」。他看不起兩位師兄，他要用盡手段把兩位師兄打了，從而在師兄弟之間，他是老大——（有）羡慕、妒嫉、恨。
反過來，元始天尊不是。幾次出陣，元始天尊先到，老子後到。元始天尊先到，然後等著，祂能破陣也不破，要等老子來，就這麼對待兄長。
通天教主不是，通天教主露面，都是兩個大師兄先到，他第二天早上才到。兩位大師兄都是在頭一天夜裡之前到。這是禮數。任何人不能恃強而滅了禮。
「恃強滅禮」意思就是：自認為自己功夫高，所以就無所謂（禮儀）。這是不靈的！
定光仙領命，逕至蘆蓬下，見楊戩等俱在左右站立。
哪吒問曰：「來者何人？」
長耳定光仙曰：「吾是奉命下書，來見師伯的。借你通報。」
哪吒上前啟知，老子曰：「命來。」
哪吒下蓬說知。定光仙上得蓬來，見左右立著十二代門人，定光仙拜伏於地，將書呈上。
老子看書畢，謂定光仙曰：「吾知道了。明日會破萬仙陣也！」
定光仙下蓬至萬仙陣，回復通天教主。且說次日，二位教主領眾門徒來看萬仙陣，下得蓬來，至陣前一見，好萬仙陣！怎見得？有讚為證。
讚曰：
一團怪霧，幾陣寒風。
彩霞籠五色金光，瑞雲起千叢艷色。
前後排山嶽修行道士與全真。
左右立湖海雲遊陀頭並散客。
正東上：九華巾，水合袍，太阿劍，梅花鹿，都是道德清高奇異人。
正西上：雙抓髻，淡黃袍，古定劍，八叉鹿，盡是駕霧騰雲清隱士。
正南上：大紅袍，黃斑鹿，昆吾劍，正是五遁三除截教公。
正北上：皂色服，蓮子箍，賓鐵鐧，跨糜鹿，都是倒海移山雄猛客。
翠藍旛，青雲繞繞。
素自旗，彩氣翩翩。
大紅旗，火雲罩頂。
皂蓋旗，黑氣施張。
杏黃旛下，千千條古怪的金霞，
惡的，就是冷的，即使顯現出五彩之光。金光，也有邪氣在裡頭。
內藏著天上無、世上少、闢地開天無價寶。
又是烏雲仙、金光仙、虯首仙神光赳赳。
靈牙仙、毘蘆仙、金箍仙氣概昂昂。
七豬車坐金靈聖母，分門列戶。
八虎車坐申公豹，總督萬仙。
無當聖母法寶隨身。
龜靈聖母包羅萬象。
金鐘響，翻騰宇宙。
玉磬敲，驚動乾坤。
提爐排，裊裊香煙龍霧隱。
羽扇搖，翩翩彩鳳離瑤池。
奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黃之外鴻鈞教下通天截教主。
講出通天教主的來處了。他同樣是來自於混沌之外。開天闢地之前已經有他了。
只見長耳仙持定了神書奧妙道德無窮興截滅闡六魂旛，左右金童隨聖駕，紫霧紅雲離碧遊。
「六魂旛」就是通天教主練的那個。
通天教主身心變，只因一怒結成讎。兩教生剋終有損，天翻地覆鬼神愁。崑崙正法扶明主，山河一統屬西周。
通天教主他原來並不是這樣。那他為什麼變呢？跟他內在的生命有關。他內在的生命有他的短處，所以他一出手什麼都教，教了上萬個徒弟。元始天尊他們不是。
所以，觸及到通天教主生命的根本，是有著不純淨的地方，從而在這種過程中「一怒結成讎」，本來是沒有狀況的。
西周武王背後，有順天意而為的正神來輔佐（武王對應的是崑崙）。「崑崙正法」我以為對應的是《周易》。這是上、下對應的。
話說老子同元始來看萬仙陣，老子一見萬仙陣，與元始曰：「他教下就有這些門人！據我看來，總是不分品類，一概濫收，那論根器深淺，豈是了道成仙之輩。此一回玉石自分，淺深互見。遭劫者，可不枉用工夫，可勝嘆息！」
通天教主亂收徒弟，有些根本就不能修的，結果他也收來了，這樣的話，就把鴻鈞道人傳下來的東西全給毀了！其實是有著這麼大的罪名。
師父教的東西經他的手交給不該教的生命，才帶來了這麼一次劫難、劫數。而這次劫難本身，又透過元始天尊、老子以及門人把他們給修理了，所以元始那些門人就成為了有功之臣似的。
「玉石自分」等於是去掉那些不好的。我覺得可以叫「淨化」。
話猶未了，只見通天教主從陣中坐奎牛而出，穿大紅白鶴絳綃衣，手執寶劍而來。老子看通天教主全無道氣，一臉兇光。
通天教主他的境界、生命的定位完全轉到了人的層面，沒有他神的層面（全無道氣）。定位在人的「肉」上，那就是最低的，就是貪。對吧！反過來，定位在人的「血」（氣）上，你不至於太麻煩。
一個人如果能夠站在人的境界（脈搏）上，從這個角度看問題，「一通百通」，他不會傷及人的，他就不會露出兇樣。
混元初判道為尊 煉就乾坤清濁分
姜子牙金臺拜帥之後問過元始天尊：「後面會怎麼樣？」元始天尊提到了誅仙陣跟萬仙陣。
……姜子牙在金臺一拜帥，連通天教主都改變不了姜子牙的命運了。元始天尊當然知道通天教主在「萬仙陣」一定會跟祂對壘，老子也一定知道這件事情。在此之前，很多事情是可以改變的。像在「十絕陣」，很多事情都是有變量的。
所以在《封神演義》裡「姜子牙拜帥」就成了很關鍵的時間點。我以為這裡最有趣的是「時間點」的問題：過了這個時間點，一切全都結束。
在一個時間點到來之前，很多事情是有改變的機會，有迴旋餘地。姜子牙拜帥東征，一開始他在西岐等著人家（三十六路人馬）來伐他，表面就是周朝跟商紂的對壘，但是「時間背景下」出現了本質上的不同、性質上的不同。
很多事情過了那個時間點之後，或者某件事情發生之後，就沒有迴旋餘地了——那個時間點的本身，貫穿著某種境界的再現。反過來，很多事情多說無益了。本來一個劫數、一個劫數，多少還存有一點機會，但是瘟疫一出手，基本一切都沒了。
一些預言、定數，就我個人來講，有它存在的道理，但也有它不合理的地方。今天，每一個在這個環境下的人如何看待那些預言？
它是準的，但又不準，是因為最後這件事，都不歸那些說預言的人說了算——中間出現了變量。當大瘟疫出現之後，再也沒有什麼迴旋餘地了。
「時間點」應該是被定下來的、不會有太大的變動了。
怎見得？有讚為證。
讚曰：
闢地開天道理明，談經論法碧遊京。
五氣朝元傳妙訣，三花聚頂演無生。
頂上金光分五彩，足下紅蓮逐萬程。
八卦仙衣飛紫氣，三鋒寶劍號青萍。
伏虎降龍為第一，擒妖縛怪任縱橫。
徒眾三千分左右，後隨萬姓盡精英。
天花亂墜無窮妙，地擁金蓮長瑞禎。
度盡眾生成正果，養成正道屬無聲。
對對旛幢前引道，紛紛音樂及時鳴。
奎牛穩坐截教主，仙童前後把香焚。
靄靄沉檀雲霧長，騰騰殺氣自氤氳。
白鶴唳時天地轉，青鸞展翅海山澄。
通天教主離金闕，來聚群仙百萬名。
前四句講述了通天教主的來處跟他境界，他在人知道三界之前已經得道成仙了。
上回老子跟通天教主對壘的時候已經提到了，通天教主本身是正的，是他弟子的問題。他帶出來的，有的不是人，他沒有進行挑選。但就他個人來講，他是正的。
所以這裡（四句後）介紹通天教主。同樣，他是正的，即使他面露兇光，那是跟他個人修行狀況有關，不代表他是邪的。也可以說，他個人在修行中沒修心。
五氣朝元，就有點類似走出金、木、水、火、土。三花聚頂，就是他通天教主長生不死，他已經沒有時間的概念了。
「頂上金光分五彩」，是跟五氣朝元對應的。
「足下紅蓮逐萬程」，是講他通天教主沒有去不了的地方，是一種穿越的概念。他可以跨越不同的空間，在他的境界以下沒有他達到不了的。
這一開始，形容他露面時的樣子，而且依然講他的功力及他的正。還是有他超越的一面。
這麼介紹都是非常正面的（不太好評價）……
（後幾句）都在表現通天教主的境界，就像老子對他的形容：這麼多年的修行！也滿可惜的……
話說通天教主見二位教主，對面打稽首，曰：「二位道兄請了！」
老子曰：「賢弟可謂無賴之極！不思悔過，何能掌截教之主？前日誅仙陣上已見雌雄，只當潛蹤隱跡，自己修過，以懺往愆，方是掌教之主！豈得怙惡不改，又率領群仙布此惡陣。你只待玉石俱焚，生靈戕滅殆盡，你方纔罷手！這是何苦？定作此業障耶！」
老子是兄長，兄長當然可以這麼說通天教主，但是，又都是命理注定的事情，滿有趣，也滿無奈的！同樣，可以品出來只有善、惡，沒有對、錯，更沒有道理可講。
老子的那番話只不過希望通天教主從善。
如果通天教主從善的話，不就沒有「萬仙陣」了？而萬仙陣的來處，就通天教主而言，他何嘗不知道無論他聚集多少神仙；無論有多少弟子，在元始天尊跟老子的手中，等於什麼都不是。
生命靠境界，「咫尺天涯」的概念其實就有著境界在其中。境界就差那麼一點點，但是咫尺如天涯。當他在境界之上，境界之下的生命無論怎麼做都不可能超越，也不可能對他構成威脅，就差那麼一點。
生命境界不是本事大小。通常人們說的本事，是同一個層面中的技巧高、低，那不好的生命就會動心思，一動心思就在橫的層面上下墜。
通天教主也動心思了，否則他為什麼要弄六個奪命幡呢？就是想把（闡教）他們殺了，但是當他動了心思的時候，其實已經輸了。這是從生命的境界來看待問題。
本來是一個正的生命，一動心思、使惡招的時候，就會一毀到底。
通天教主怒曰：「你等謬掌闡教，自恃己長，縱容門人，肆行猖獗，殺戮不道，反在此巧言惑眾。我是那一件不如你？你敢欺我！今日你再請西方準提道人將加持杵打我就是了！不知他打我，即是打你一般！此恨如何可解！」
通天教主的心思都顯現在他的伶牙俐齒上。他幾次都這麼頂：「我是你兄弟，打我就是打你。」這是一種蠻不講理的說法。
這種蠻不講理的說法講出來的又是道理，但是你能品出：他動心思；生命的惡、不坦誠、詭辯——因為生命有相生相剋的道理，他使用了相生相剋的道理去掩蓋自己生命惡的層面——這是關鍵。
他用了所有的道理去掩蓋生命的惡。這是惡的生命常用的。
元始笑曰：「你也不必口講，只你既擺此陣，就把你胸中學識舒展一二，我與你共決雌雄。」
元始天尊這麼講的意思是「靠他們生命各自的悟性」，因為，以祂們的境界來講，祂們的師父很難再去教祂們什麼，但是，憑藉著師父授予祂們的，跟祂們走過的無盡之長——時間已經不能控制他們了。
所以，通天教主最後並沒有死，是被鴻鈞道人帶走的。他根本不在輪迴中了。
在這麼一個背景之下「師父領進門，修行在個人」；元始天尊講的：「胸中學識舒展一二」（展示你的學識），這些東西都是生命獨有的。他不展示，沒人知道是什麼。所以他的道德、他的造化都在其中。
通天教主曰：「我如今與你仇恨難解，除是你、我俱不掌教，方纔干休！」
羨慕、妒嫉、恨！通天教主他的惡來自於妒嫉，他如果沒有那份妒嫉的話，他也不會被自己的弟子多寶道人說壞了。羨慕、妒嫉、恨促使他生命的境界跟立足點降低了，自然他就不知道事情的真相。他只宣洩自己的憤恨，也就沒有能力知道事情的本來。
通天教主道罷，走進陣去，少時，布成一個陣勢，乃是一個陣結三個營疊，攢簇而立。
通天教主至陣前，問曰：「你二人可識吾此陣否？」
老子大笑，曰：「此乃是吾掌中所出，豈有不知之理！此是太極兩儀四象之陣耳！有何難哉！」
他們擺陣已經擺到太極、兩儀、四象——「開天闢地」初始的時候。
所以真正厲害的是溯源，追溯到最根本的。誰能溯到根本，誰就厲害。
通天教主曰：「可能破否？」
元始曰：「你且聽吾道來：
混元初判道為尊，煉就乾坤清濁分。
太極兩儀生四象，如今還在掌中存。」
我以為：通天教主擺這個陣，下面的弟子在過程中就開始分了：還有生機的，就是清；沒有生機的，就是濁——「清者自清」，起了一種「淨化作用」。
其實，通天教主在「往開天闢地初始的角度」布陣的時候，就像時間倒流一般，把「混元初判」時產生的生命都涵蓋其中了。裡面有「返本歸元」的因素。越往上溯源，才能淨化到他。
老子問曰：「誰去破此太極陣？走一遭。」
赤精子大呼，曰：「弟子願會此陣！」作歌而出。
歌曰：
今朝圓滿斬三屍，復整菩提在此時。
太極陣中遇奇士，回頭百事自相宜。
三界，如果你查的話，是：慾界、色界、無色界。其實就是天、地、人三個層面。
慾界，就是「肉身」。色界，就是有色身，沒有色慾。
所以人體就是一個小宇宙，人身體上就有「天、地、人」，就像一個三界。所以，人六道輪迴中，可以到上面做天人。
在過去正法的對壘中，就走入了無色界那個層面，在人的表面是看不見的，但是有極強的場，那種氛圍。誅仙陣，應該有這樣的概念在裡頭。
斬了三屍就圓滿了，又回歸到自己曾經有的境界。「復整菩提在此時」，換句話說，赤精子得感謝他的師叔（通天教主）擺出了這麼個陣，使他有機會回去。
赤精子躍身而出。只見太極陣中一位道人，長鬚黑面，身穿皂服，腰束絲絛，跳出陣前，大呼曰：「赤精子，你敢來會吾陣麼？」
赤精子曰：「烏雲仙，你不可恃強，此處是你的死地了！」
烏雲仙大怒，仗劍來取。
通天教主擺出的陣是由他的各大弟子各應付一個，是相互疊加的。
赤精子手中劍赴面交還。未及三兩個回合，烏雲仙腰間掣出混元鎚就地一聲響，把赤精子打了一跤。烏雲仙纔待下手，有廣成子大呼曰：「少待傷吾道兄，吾來了！」仗劍抵住了烏雲仙。
二人大戰，未及三合，烏雲仙又是一鎚把廣成子打倒在地。廣成子爬將起來，往西北上走了。通天教主命烏雲仙趕去：「定然拿來！」
烏雲仙領法旨，隨後趕來。廣成子前走，烏雲仙後趕，看看趕上，廣成子正無可奈何，轉過山坡，只見準提道人來至。讓過了廣成子，準提阻住了烏雲仙，笑容滿面，口稱：「道友請了！」
烏雲仙認得是準提道人，大叫曰：「準提道人，你前日在誅仙陣上傷了吾師，今又阻吾去路，情殊可恨！」仗寶劍望準提道人頂上劈來。
道人把口一張，有一朵青蓮托住了劍。言曰：「舌上青蓮能托劍，吾與烏雲有大緣。」
佛家就講緣分，有碰面、有接洽都是緣分，即使動手都是緣分。兩個人「無緣」，根本就沒機會碰面。
準提曰：「道友！吾與你是有緣之客，特來化你歸吾西方，共享極樂，有何不美？」
烏雲仙大呼，曰：「好潑道！欺吾太甚！」又是一劍。
準提用中指一指，一朵白蓮托劍。
嘴吐的是青蓮，手指的是白蓮。
《封神演義》裡講距離現在三千五百年的佛家，當時，就去找有緣的人！似乎在給今天奠定基礎！給今天我們如何面對瘟疫這種大劫難，奠定基礎。同時，也化解了很多恩恩怨怨。
過去的恩恩怨怨，重新化解，也就是說，當有緣的人奔著西方去了，從中，很多生命相互之間的關係「被理順」。其實也是往上追，溯本追源。
因為緣分都是在生命原前相互接洽的，甚至連烏雲仙本身自己都不知道。因為他只知道自己的師父，並不知道他跟準提道人之間、跟西方世界之間的緣由，這種淵源。
那準提道人屢屢來到東方尋找有緣之人，同樣是溯源，就是追隨那久遠的歷史、生命曾經的過程，來把它撥正、改變。其實就是歸正，就是溯本追源。
準提又曰：「道友！掌上白蓮能托劍，須知極樂在西方。二六蓮臺生瑞彩，波羅花放滿園香。」
「二六」蓮臺，應該是指「十二」蓮臺。
烏雲仙大呼，曰：「一派胡說！敢來欺我！」又是一劍。
準提將手一指，一朵金蓮托住。
三下：青蓮、白蓮、金蓮。
準提曰：「烏雲仙友！吾乃是大慈大悲，不忍你現出真相，若現相時，可不有辱你平昔修煉工夫，化為烏有。我如今不過要與你興西方教法，故此善善化你，幸祈急早回頭。」
準提道人能夠打出烏雲仙原形，那烏雲仙不幹，所以準提道人好言相勸，講述了「大慈大悲」的概念。如果準提道人能夠逼出烏雲仙本尊的話，已經顯現出準提道人境界在烏雲仙之上。
烏雲仙大怒，又是一劍砍來。準提將拂塵一刷，烏雲仙手中劍只剩得一個靶兒。烏雲仙大怒，拎起混元鎚打來。準提就跳出圈子去了。
混元鎚，與「混元氣」的概念是類似的。
烏雲仙隨後趕來。
準提曰：「徒弟在那裡？」
只見來了一個童兒，身穿水合衣，手執竹枝而來。
不知烏雲仙凶吉如何，且聽下回分解。
◇（待續）
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責任編輯：李梅
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（責任編輯：李紅）
