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为什么现代婚姻如此短命呢？
相比之下，古人婚前没见过面，两个人都能白头偕老，咱们和自己千挑万选的另一半，怎么反倒走不下去了呢？
我们今天就来看看问题到底出在哪了？
恩（情感）
汉代有这么一句古诗写道：结发为夫妻，恩爱两不疑。
很多人都觉得两个人在一起最重要的是情投意合，只要夫妻恩爱婚姻就能长久。
其实恩爱恩爱，这个词就说明了，是恩在先，爱在后。
因为爱情本身并不牢靠，今天一见钟情，明天也许就移情别恋了，动心和变心都是一瞬间的事，有什么办法能保证人不变心呢？
这个问题，春秋时代的晏子给出了一个满分答案。
《晏子春秋》景公有爱女，请嫁于晏子，公迺往燕晏子之家， 饮酒酣，公见其妻曰：“此子之内子耶？”晏子对曰：“然，是也。”公曰：“嘻！亦老且恶矣。寡人有女少且姣，请以满夫子之宫。”晏子违席而对曰：“乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少而姣也。且人固以壮托乎老，姣托乎恶，彼尝托而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其托乎？”再拜而辞。
《晏子春秋》里记载齐国的君主齐景公有一个宝贝女儿，她想要嫁给晏子。于是齐景公就去了晏子家作客，喝到尽兴的时候，趁机问晏子：“刚才那位是你妻子吗？”晏子回答：“没错，是我妻子。”
景公感慨一番：“哎呀呀，她真是又老又丑啊！我有个女儿，年轻又漂亮，不如嫁给你吧。”
一般人遇到这种好事都很难拒绝吧，但是晏子听完以后，站起来向景公回答说：“虽然我的妻子现在变得又老又丑了，但我与她已经共同生活了很久，当初也经历过她年轻美貌的日子。
而且作为妻子，她在年轻漂亮的时候把终生托付给了我，我也接受了她的托付迎娶了她。您虽然给了我这样的赏赐，可是我怎么能因此就违背她当初对我的托付呢？”
于是，晏子拜了又拜，辞谢了景公。
哇，这才是真男人，怪不得齐景公的女儿想嫁给他。
晏子他说出了维系古代婚姻很重要的一点，也是现代很多人忽视的一点，那就是作为男人的责任。
哪个女人嫁人的时候不是想白头偕老的？当她把自己青春美好的时光完全交付给了一个男人，这个男人就应该担负起责任，成为她一辈子的依靠。
像是元代诗人傅若金写的：新婚誓偕老，恩义永且深
《悼亡四首》傅若金
新婚誓偕老，恩义永且深。
但是要做到这一点并不容易，因为人一生中会经历各种各样的诱惑和考验，也恰恰是在这种情况下才能看出一个人真实的品性
像是汉代的宋弘在面临相似的选择时，就留下了千古名句：
《宋弘传》：帝姊湖阳公主新寡，帝与共论，朝臣微观其意，主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”
《后汉书》里记载，东汉的光武帝有个姊姊湖阳公主，公主的丈夫刚去世，光武帝想探询姊姊的心意，于是找了个机会和她议论群臣。
公主说︰“宋弘仪表堂堂，才德兼备，满朝的大臣都没人比得上他。”于是光武帝准备给他们做媒。
有一天光武帝让湖阳公主坐在屏风后面，召见了宋弘试探道︰“俗话说，贵易交， 富易妻，这是人之常情吧？”
也就是说人在身份低微的时候结交的朋友，在一贫如洗的时候娶的妻子，等到自己富贵发达了往往都看不起他们了，想要换朋友、换妻子。
宋弘却并不认同这种说法，他的回答是︰“臣听说，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”
光武帝一听就知道，这事是办不成了。
俗话说：一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。
哪怕只做了一天的夫妻，都有百倍的恩情在，那相处时间更久的夫妻，他们之间的恩情就像大海一样深不可量了。
所以恩爱可不只是在人前做做样子，或者是拿来在网上炫耀的资本而已，它代表的是承诺，是责任，还有义务。
当然了，历史上也有渣男的存在，我们来看这么一个反例。
忘恩负义
《南部新书》
河东裴章，尝遇高僧慧照，言其官班位望过于其父。 娶妻李氏，年四十余，章从职太原，弃妻于洛中，过门不入，别有所牵。李氏自感其薄衣，褐髽髻，读佛书蔬食。又十年，章复遇照，谓曰：“五十年前言郎君必贵，今皆不然，何也？”告以薄妻之故，照曰：“夫人生魂诉于上帝，以非命处君。后旬日，自以刃剸腹而死。”
山西省河东有个人叫裴章，他年少的时候曾经遇到过一位名叫昙照的高僧，高僧预言说裴章将来的地位名望会超过他的父亲，而裴章的父亲在当时是一位主帅。
后来裴章娶了李氏做妻子，到了四十多岁的时候，他自己去了太原任职，把李氏抛弃在老家，不闻不问，自己另寻新欢去了。
李氏感叹自己很薄命，于是每天吃斋念佛，后来年纪轻轻的就郁郁而终了。
再过了十年，裴章又遇到了神僧昙照，他问说：“您五十年前预言说我一定会富贵超过我父亲，为什么现在一样都没有兑现？”高僧回答说是因为裴章薄待他的发妻，还告诉他：“你妻子的灵魂已经状告到了天帝那里，你要大难临头了。”
果然，没过几天，裴章就被人剖腹杀死了。
本来裴章这辈子的福分很大，要比他做主帅的父亲还显贵发达，但是因为他亏待了妻子，不但福分被削掉了，还落得了个不得好死的下场，真的是自作孽不可活。
那从另一角度来说，抛开因果报应这回事，就问一个半途抛弃妻子的人，还有人敢嫁吗？谁能保证过几年他不会再找更年轻漂亮的呢？
所以说情爱是靠不住的，维系婚姻更需要的是恩与义。
义（理性）
《女论语·守节章》
夫妻结发，义重千金。
曹昭《女诫》
夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。
《女论语》里面写道：夫妻结发，义重千金。
《女诫》里也说：夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。
义这个字有很多种含义，如果说夫妻之间的恩情还有两个人积累的感情因素在里面的话，那未曾谋面的两个人就只能靠着道义或者信义来遵守誓约了。
我们现代人可能很难想像要嫁或者娶一个素未谋面的陌生人过一生，那假如在结婚前你又听说对方身体残疾了呢？
《后山谈丛》里就记载了北宋这么一家子的故事。
《后山谈丛》
华阴吕君举进士，聘里中女行。既中第，妇家言曰：“吾女故无疾，既聘而后盲，敢辞。”吕君曰：“既聘而后盲，君不为欺，又何辞？”遂娶之，生五男，皆中进士第。 其一人丞相汲公是也。
说华阴有一个姓吕的考生考中了进士，进士呢是古代科举制度里能考上的最高等级，也就是我们俗话说的金榜题名。
但是他之前订婚的姑娘刚下聘就生了场大病，导致她眼睛瞎了，于是姑娘家的家人自认配不上这门亲事了，主动来退亲。
但是吕进士认为既然已经下聘了，不管姑娘后来发生什么事都不应该违约，所以婉拒了退亲的提议，还是娶了这个盲女。
后来两夫妻生了五个男孩，个个都考中了进士，算上老爸，一家子六位进士，成为了当时的传奇。
其中四个兄弟的成就特别大，被合称为蓝田“四吕”，一位还当上了宰相。
这和刚才说到的裴章的经历就完全相反，因为吕进士守信重义，所以一家子都得了福报。
这种事例在古代特别多见，女子当然也不例外。
【圣喻像解：一醮不改】
【《文选楼丛书》本《新刊古列女传》】
《列女传‧蔡人之妻》蔡人妻，宋人之女也。既嫁而夫有恶疾。其母将改嫁之。女曰：“夫之不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？适人之道，一与之醮，终身不改。不幸遇恶疾，彼无大故，又不遣妾，何以得去？”终不听。
在西汉的《列女传》里记载，蔡人的妻子刚嫁过去之后，蔡人就得了大病。
作为一个女人来讲，她失去了经济来源，以后生活无依，恐怕日子会过得很辛苦，所以妈妈心疼女儿就想让她改嫁。
但是女儿不同意，她说：“丈夫的不幸就是我的不幸，我怎么能抛弃他呢？人一旦结婚，就应该终身不改。丈夫只是不幸生了大病，我怎么能因此而改嫁呢？”
我们中国人把义看得无比重要，必要的时候甚至可以牺牲生命，舍生取义。
现代婚姻就是因为没有了恩义和道义的约束，所以很难禁得起大风大浪。
当然人跟人之间的矛盾也有很多是从小事上积累起来的，那怎么做才能维持夫妻之间和谐的关系呢？
敬（表象）
首先，古人认为夫妻相处应该要做到互相尊敬，这个重点在于“互相”上面，丈夫和妻子都能尊敬对方
《礼记‧哀公问》
孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？”
孔子对鲁哀公说：“以往夏、商、周三代圣明君王执政的社会，人们必定会尊重和爱护自己的妻子与孩子。因为妻子是一家之中最重要的人，而孩子是家庭的延续，这两个人怎么能不敬呢？”
《女诫》
修身莫若敬，避彊莫若顺。故曰：敬顺之道，为妇之大礼也。
而班昭在《女诫》里告诉女人们：修身最重要的就是要恭敬，避刚最需要的就是要柔顺。所以说恭敬和柔顺是做女人的最大礼义。
孔子从男人的角度，班昭从女人的角度，都告诉人们夫妻应该互相尊敬，这也是待人处事的基本礼节。
但是夫妻之间难免比旁人更亲密，久了就容易放纵，所以最难的是保持这样的状态。
古人认为夫妻之间能相敬如宾可以反映出一个人的品德。
相敬如宾
《左传·僖公三十三年》
臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之。敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：‘敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之。臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。’
在《左传》里记载，有一年晋文公派大臣臼季（jiù jì）出使秦国，他路过冀jì这个地方（也就是今天的山西稷山一带）的时候，看到一个名叫郤（xì）缺的人在田里耕种，他的妻子到田里给他送饭。
郤缺的妻子恭敬的呈上饭菜，郤缺双手接过，感谢妻子，两个人像宾客一样，互相尊重，互相礼让。
臼季看在眼里，很感动，所以他带郤缺回到晋国，向晋文公推荐这个人。
臼季说，“敬是品德高尚的表现，一个人恭敬有礼，他一定有德行，治理国家就需要有德之人，请您任用他吧。”
郤缺后来在晋国做到了大夫的官职。这就是“相敬如宾”这个成语的由来。
而且夫妻之间的互敬也不应该受到身份的影响，平民百姓或者王侯将相都应该尊敬自己的丈夫和妻子。
《萧宝夤传》：“宝夤字智亮，萧鸾第六子，宝卷母弟也。尚南阳长公主，赐帛一千匹，并给礼具。公主有妇德，事宝夤，尽肃雍之礼，虽好合积年，而敬事不替。宝夤每入室，公主必立以待之，相遇如宾，自非太妃疾笃，未曾归休。宝夤器性温顺，自处以礼，奉敬公主，内外谐穆。清河王怿亲而重之。”
像是《魏书》里记载，齐明帝的第六个儿子萧宝夤（yín），逃难到北魏之后，娶了北魏的南阳长公主为妻。
长公主不以自己是皇帝姊姊的身份自居，即使两个人的感情很好，她对待丈夫也一向很恭敬，从来不怠慢。
萧宝夤进门，长公主一定会站起来迎接他，萧宝夤也性情温和，处处有礼的尊敬长公主，两个人相处融洽，感情和睦。
有些人以为相敬如宾的夫妻肯定是不爱对方，其实我认为这恰恰是两个人对彼此珍惜与尊重的表现。
正因为是珍重的人，所以每天都拿出自己最好的一面来面对对方，用最宽容的态度对待他，用最和善的语气和他说话，那矛盾不就很难产生了吗？
明《性理会通‧人伦》
西山真氏曰：夫之道在敬身以帅其妇，妇之道在敬身以承其夫。故父之醮子，必曰“勉帅以敬”，亲之送女， 必曰“敬之戒之。”夫妇之道，尽于此矣。
明朝的《性理会通》里写道，做丈夫的应该敬身来引领妻子，做妻子的应该敬身来照料丈夫。
所以父母在子女结婚前都会叮嘱他们一定要敬，这就是夫妻相处之道的真义所在了。
相敬如宾的夫妻可以避免很多矛盾的产生，不过人生嘛，难免会遇到风浪，人与人之间也难免会有摩擦，这个时候最需要的就是忍。
忍（内在）
我想先跟大家分享一篇特别有意思的文章，这是明代的《四礼翼》中的一篇《昏前翼》。
《四礼翼》昏前翼
《女子礼》
世俗养女，第骄之耳。使女终于女，即骄也。无道得逞， 无长幼尊卑胥让焉，一为妇而人人下之矣。姑舅也， 夫也，娣姒也，夫之兄弟姊妹也，同室之尊，若长也，亦让之乎？假令胥让，若母家也，妇乎？非妇乎？若积渐不平，厉以辞色，拂其气习，非死即病，是骄之乃所以杀之也。夫女修之家习，为妇也。妇道习，则夫家女之矣，“所获不既多乎。”作《女子礼》。
书里说，一般人家生了女儿都会娇生惯养，但是不管女儿在家的时候有多受宠，一旦嫁了人身份和地位就不同了，在夫家不可能和在娘家一样。
如果到时候心理有落差，内心不平衡，时间久了不是抑郁成疾就是郁郁而终，这是娇惯害死了她。
这里虽然说的是女生，其实我们现代的独生子女们，谁不是家里的小皇帝小公主呢，遇到矛盾谁也不愿意委屈了自己。
如果光盯着别人哪哪儿做错了，如何如何对不起自己，那只能是越想越委屈，说不定有一天还会把自己的身体搞坏。
晚清的一位重臣沈葆桢在给妻子写的诗里写道：生生世世许同心， 一刻体谅十万金。
就我个人的经历来说，真的是不管遇到什么矛盾，最需要的永远都是忍让、包容和体谅。
俗话说退一步海阔天空，两个人都能为对方着想的时候，那路一定能走得长远。
忍同时还体现在可以忍受生活的艰辛，即使遇到挫折和困境，也和另一半一起共同面对，同甘共苦。
这样的例子在古代也是非常多见。
同甘共苦
《金史‧隐逸传》
《张潜传》：“潜字仲升，武清人。幼有志节，慕荆轲聂政为人。年五十，始娶鲁山孙氏，亦有贤行，夫妇相敬如宾，负薪拾穗，行歌自得，不知其贫也。
比如《金史》里记载，有位天津人叫张潜，五十岁娶了妻子，夫妻俩相敬如宾的生活，靠着砍柴捡麦子过活，但是他们每天唱着小曲，日子过的很惬意，一点也不觉得贫苦。
《南史‧刘凝之传》
刘凝之字志安，小名长年，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食，州里重其德行。州三礼辟西曹主簿，举秀才，不就。妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之亲属。妻亦能不慕荣华，与凝之共安俭苦。夫妻共乘薄笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。
性好山水，一旦携妻子泛江湖，隐居衡山之阳。登高岭，绝人迹，为小屋居之，采药服食，妻子皆从其志。
还有《南史》里记载的刘凝之，他这个人品德很高尚，不肯做官也不贪恋荣华富贵。
他娶的妻子虽然是刺史的女儿，但是也能和他一起安于勤俭清苦的生活。夫妻二人每天赚到的钱财除了生活必需用的，剩下的全都施舍给别人。
刘凝之这个人生性喜爱山水，后来有一天他带着妻子儿女泛舟江湖，登上了衡山山顶，过起了隐居的生活，他的妻子儿女也都顺从他的意愿。
说实话，我还挺羡慕刘凝之这一对儿的，可以从此以后不问世事，游山玩水，过着神仙眷侣的生活。
【神雕侠侣/神仙眷侣】
大家知道古代的夫妻都是“夫唱妇随”，其实如果我们再深入的研究一下会发现，夫唱妇随的背后还包含着更深奥的内涵。
阴阳
中国的阴阳学说里认为，男是阳，女是阴，男是天，女是地，天地、阴阳、和男女都是相对存在的。
《女诫‧敬顺》
阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以彊为贵，女以弱为美。
《女诫》里写道：阴阳有不同的特性，男女当然也不相同，男人贵在健壮刚强，女人则以柔弱婉约为美
《白虎通》
男女异长，各自有伯仲，法阴阳各自有终始也。
现在人们都强调男女平等，但是忽视了“男人和女人的长处不同，各自有优缺点”
彖（tuàn）曰：
家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
在《易经》的家人卦下面写道：女人应处的位置是内，男人应处的位置是外，男女各司其职，这是天地之间的大义。
当父子，兄弟，和夫妇都能在家庭中扮演好自己的角色，那家道就正了，如果家家都能如此，那天下自然就会安定。
就好像社会有分工，不可能人人都做一样的事情，那不是很没有效率吗？所以过去的社会是男耕女织，男人和女人可以在不同的环境中发挥自己的所长，这是符合阴阳规律的。
明范弘嗣《做人镜》
《夫妇》
夫妇，意相比也，情相昵也，而主于有别。夫像日，妇像月，日月迭运，昼夜相照为望，相映为弦，相避为朔，相交为合璧。
明代的《做人镜》中写了一个形象的比喻：夫妇之间，情意相合，亲密无间，但两个人还是有区别的，就好比日月，丈夫像太阳，妻子像月亮，日月轮流照亮天地。
试想一下，如果白天有两个太阳，晚上没有月亮，或者晚上只有两个月亮，白天没太阳，想必日子都会很不好过。
正是因为女人天生的柔弱，所以男人们才会尽量的照顾和保护她们。
【美国列车】
我记得我看过美国一辆古董列车，车上的扶手安装得特别高，女人个子比较矮嘛，所以很难构得着。
我开始还在想，过去的设计怎么这么不人性化，其实是因为车上的座位都是留给女人们坐的，所以扶手只要男人们能够得到就行了。
【泰坦尼克】
再比如，泰坦尼克号灾难发生的时候，男人们就会把求生的机会让给女人和小孩，没有人会觉得不公平，因为这是身为男人的义务。
在一个家庭里，男人们是一家之主，他们负责养家和疼爱妻子，而相对的，女人们会顾家和体贴丈夫。
所以说，正常的夫妻应该是一个互补的关系，而不是一个竞争或者压迫的关系。
今天的夫妻们，一旦吵架了动不动就把离婚挂在嘴边，遇到矛盾了就想着找下一个“更好”的人，而不是珍惜眼前的人，这样的婚姻怎么能长久呢？
古代的夫妻们，平时相敬如宾，遇到矛盾了会相互忍让，遇到困难了会一同面对，遇到诱惑的时候会断然拒绝。
而且他们之间还有恩义、情义、道义和信义联系着，所以这样的婚姻禁得起时间的考验。
道理说起来很简单，就看每个人愿不愿意去做了。
你认为婚姻和夫妻相处最重要的是什么呢？你有什么想要补充的吗？欢迎你在留言区和大家一起来分享。
那我们今天先说到这里，我还会做更多和夫妻还有婚姻相关的内容，咱们下次再接着聊！
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（责任编辑：李红）
