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上回我们聊到黛玉的《五美吟》。在这组诗作中，黛玉借古人言志，从浩瀚的历史中，她甄选出了和自身遭遇、心声契合的五位美人。
西施和明妃是其中的两位，黛玉深深地同情和怜惜她们的命运。诗中不乏对古人去国离乡的感慨，也有对两位女子敢为国家挺身而出的敬佩。《西施》里面一句“效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”，更能品读出黛玉看人看事情的角度，在她看来，平凡简单的生活是最真实和珍贵的。
《五美吟》中的另外三首，也是颇有气概。
《虞姬》
肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？
在历史长河中，虞姬，可说是其中的一刹那芳华。正史中对虞姬的记载并不多，《史记·项羽本纪》中记载：“有美人名虞，常幸从。”她的身世和生平，没有地方可以寻觅，但是她的倩影，却永远地定格在“楚汉之争”的最后一夜，忠贞地伴随着千古无二的西楚霸王。
《史记·项羽本纪》写道：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。”秦朝末年群雄相争，那时势力最强的就是项羽和刘邦。后来，楚汉相争，西楚霸王项羽的军队，被“兵仙”韩信指挥的数十万军队重重包围，困在垓下这个地方；士兵少，而粮食也几乎尽绝。
“夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”（《史记·项羽本纪》）
在夜间，项羽听到四面的汉军，都开始唱着楚人的歌曲，这击溃了项羽最后的斗志。他以为汉军已经占领了楚地，不禁问道，难道汉人已经拿下楚地了吗？为什么这里有这么多的楚人呢？一时间，悲从中来。于是他和虞姬在帐中饮酒悲歌，留下千古绝唱《垓下歌》：
垓下歌
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
而这位美人，能做的也只是歌声相和，舞姿相伴。后来，虞姬常常走进文人墨客的笔下。传说中，虞姬手执佩剑，结束了自己的生命。或许，她是恨，没有看到项羽称帝，而又不可长相厮守。于是在决战的前夕，虞姬把一线生机许给了霸王。这是成语“四面楚歌”的来源，“霸王别姬”的故事也由此经久不衰。
而如今黛玉，在诗中的最后两句再现了饮剑诀别的画面。“黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？”是写当年有两位背楚投汉的将军。黛玉在这里将虞姬和这两位将军做含蓄的比较，有对虞姬的赞赏，其实也流露出了自己的忠毅和气魄。
另一首《绿珠》，或许是在说女子的忠贞不渝。
绿珠
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？
都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
绿珠是西晋石崇的宠姬，《晋书》形容她“美而艳，善吹笛”。石崇呢，生活豪奢、性情凶残，对人命是不甚爱惜。而有关绿珠的故事，最有名的莫过于“金谷坠楼”的典故。曾有一个名为孙秀的权臣，向石崇讨要绿珠，被再三拒绝而恼羞成怒。他设计陷害石崇，欲将他置于死地。当大军团团围住石崇宴饮的高楼，石崇无奈地告诉绿珠：“我今为尔得罪。”
实际上，这里很难说石崇是否真心的爱怜过绿珠，但是她并不计较。绿珠泣下沾衿，没有任何畏惧，说“当效死于君前”。说罢，她纵身一跃，香消玉殒。
历史上的美人可歌可泣的那么多，而黛玉这里又挑出绿珠，作诗一篇。这是为何呢？
大概是她与虞姬、绿珠有相似的决绝和义无反顾。身为女辈，甚至是歌女，她们在歌舞场上风光浮艳，有君王、富豪的眷顾，而她们生命的光点却远不止于此。两位美人的灵魂中充满正气，直贯云霄。她们懂得进退，自尊自重，这也是每个人都应遵守的原则。而这两位女子更有脱俗之处，她们性情高远，不希望自己成为他人的拖累，所以选择了牺牲，或说她们是为了了却恩怨吧，使自己的生命停在最美的节点。
红拂
长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？
最后一位出场的美人，终于为整篇诗作带来了一抹明媚的亮色。或者说，黛玉是借一名传奇女子，写出自己的心声和期盼。在隋唐之交的乱世中，一位慧眼识英雄的少女，遇到风尘中身怀王佐之才的英豪，萌生大胆而潇洒的心愿。当时的红拂，不过是杨素府中的婢女；李靖，也只是怀才不遇的穷途小子，但他们都愿在这风云变幻的尘世，立下一番作为，最后辅佐大唐圣主李世民平定天下，安邦治国，同享富贵。
年轻貌美、机智果敢的红拂女，和李靖的相识，也就像是黛玉见到宝玉一般。第一次会面，两人便有惺惺相惜的感觉，都认为对方是旧相识，互相之间，有种特别的理解和安慰。
黛玉用“岂得羁縻女丈夫？”以这句作为结尾，一句英气爽迈的反问，或许正是她想要对曾经的五美人、对自己、甚至是世人最想说的话：哪怕是在浊世之中，时运不佳，事不如意，那又如何？人，不就是要坚守心中的操守和信念吗？
这就是黛玉的《五美吟》，写出了“悲欢古今同”的深刻意味。可能是黛玉联想到自己的身世，有感而发。从中，我们也不难领略到，那时的女子是拥有怎样的气节和操守。古往今来，红颜虽然薄命，而留下的芳魂，却有千载余香！
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撰稿：柳笛，扶摇；制作：雅红。
（责任编辑：李红）
