现在这个环境，妖精、鬼魅、兽，人挺难处理，但是，与神同行的人就没有问题。《封神演义》讲述的也是这个故事。在进入“万仙阵”之后，我就一直跟大家说，后面很多人都死在了妖精手里。死在人手里的就一个：张奎。
张奎一个人干掉七个：五岳，再加上土行孙夫妇两。当然，张奎有太太在里面，所以他们一下杀了七个。这七个里头很具有特征：“五岳”本身是人成了仙（其实是件好事，这话就很别扭）。
这是件好事，去表现了张奎个体的正。土行孙不是，土行孙是一个修行的人，却代表了恶，在修行中有罪恶的因素，所以他就死了。女人在里面是配角，邓婵玉就是一种配角，配出来的。
等到后来千里眼、顺风耳可不一样，千里眼、顺风耳去了封神台被封神了。书中讲述了两个树精：桃树精、柳树鬼。关键是它的树根进到了轩辕庙，盘在了两个鬼使身上，从而使得这个桃树精、柳树鬼成为了人中的门神——大家要明白他们成了。
这是妖精里头的树精、树怪“成了”！成的原因就是那两个鬼使跟庙里头有关。这里面就讲述一个意思：为什么动物（狐、黄、白、柳）真的往人身上去。可能远古历史是有这个机会，但机会很少。而桃树精、柳树鬼也是顺着大自然形成，就是在天、地间的自然法则中自然到位的。等到了“梅山七怪”就不灵了。
梅山七怪没有一个修成的，修不成的原因是“他们不能跟正的东西连在一起”。轩辕庙是有正的因素在里头，所以桃树精、柳树鬼成了。当然，这是我个人的理解。这第一个。
第二个呢，要跟大家声明，《封神演义》讲述的只是在一个小的层面里头——其实封的神是三界里面的——上面触及到的，是主持这件事情的元始天尊跟老子。如果你一定往上追，可以追到鸿钧道人，再往上追，就追不着，没了。所以局限在这么一个狭小的范围之内。我觉得是告诉了我们一个“修炼的文化”——在一种大变更的年代当中，一个修行的人从中能够品味到修行的艰难跟珍贵。
所以修炼得照《封神演义》？不是！
《封神演义》是有它好的一面，其实也有它局限的一面，它只触及到元始天尊这一层。更上面的理，我们已经够不着，他也没有表示出来。同时，也表现出人本身不能触及到更高。就是有这么一个相对应的局限性。
那对于今天的修行人来讲，只能借鉴——有这样的生命及之间的关联。可不能照书走，那里头我个人也觉得有一些不一定是合适的，因为“一层有一层的道理”。所以这个要跟大家品明白。
我们中间品的这些味道呢，只是站在一个人的角度（普通肉身、肉胎）去看待这种神仙的故事，品味这其中的味道——玄中玄更玄。
我想马上讲完了，我想把整个《涛哥侃封神》重新整理一下，然后留下来。现在这个时间点我们先讲完。
梅山七怪没有根脉，没有桃树精、柳树鬼那样的根脉，最后，就除掉了它们。提醒大家，“山河社稷图”只是保住了山河社稷，并没有用它杀人。山河社稷图使得杨戬抓到了白猿，这个猿猴回归了它本源的样子。它不像“太极图”，当时用太极图把殷红直接杀掉。这个不一样。
我觉得其中是有上、下层面的因素在。应该讲：山河社稷图，它带有一种除魔、平和的概念。它没有“清理”的概念。我个人理解是这样。因为山河社稷图带来了周朝八百年“江山永固”的含义在里头。而在这个含义当中，白猿受控于它而返本归元，回到了原来的样子。里面有着一种“慈悲”的含义，就是“白猿不去沾惹山河社稷图”。然后，姜子牙就用陆压那个葫芦把它杀了。
我们讲过葫芦杀了三个，上至赵公民（是不是赵公民？忘了！赵公民是被射死的）、下至余元。然后，白猿是被葫芦杀的。后面的妲己也是被葫芦杀的。三个都不正。（编注：陆压的葫芦“斩仙飞刀”，分别斩杀：白礼、余元、丘引、袁洪、妲己。）
但，狐狸是被女娲派去。白猿是自己修炼而成的。那余元呢，是有点邪门歪道的含义在里头。他们都是在人中修行的，但都含有不正的东西在里头。我不知道应该怎么解释。（编注：余元乃截教门下，蓬莱岛一气仙，金灵圣母之徒，余化之师。）
一般正道的途径杀不了它们。白猿是受了日精月华，包括杨戬对它也没办法。这只狐狸呢，人杀不了它，军士见到它就怂了。余元也是，他作为练气士，从这个角度，也是杀不了它。陆压是一个游神散仙，他炼了完全不同的——你可以叫左道旁门。但那个左道旁门是正的，不是邪的。
这里跟大家补充这么多的故事，反映出生命的层面。人跟妖精、鬼魅是一个层面的，就像我曾经多次举的那个例子：米开朗基罗画《最后的审判》都这么画。所以大家要小心！后面出现很多人死。
第九十七回〈摘星楼纣王自焚〉。
诗曰：
纣王暴虐害黔黎，国事纷纷日夜迷。
浪饮不知民血尽，荒淫那顾鬼神凄。
虿盆宫女真残贼，焚炙忠良类虎鲵。
报应昭昭须不爽，旗悬太白古今题。
这里就把纣王整个的暴虐从上到下给理了一遍。他的做法、他的暴虐、他对国事的态度；做为一个暴君，他想出的招数，都在其中。所以这种“因果报应”是永远的。
女娲捉三妖予姜子牙正法
话说杨戬正赶雉鸡精，见前面黄旛隐隐，宝盖飘扬，有数对女童分于左右，当中一位娘娘，跨青鸾而来，乃是女娲娘娘驾至。怎见得？有诗为证。
诗曰：
一天瑞彩紫霞浮，香霭氤氲拥凤軥。
展翅鸾凰皆雅驯，飘飖童女自优游。
旛幢缭绕迎华盖，璎珞飞扬罩冕旒。
止为昌期逢泰运，故教仙圣至中州。
这里讲述女娲娘娘降临，帮助人间清理妖怪，把她派去的妖怪收回来。因为万事皆休，将给人间予太平、和平。
话说女娲娘娘跨青鸾而来，阻住三个妖怪之路。三妖不敢前进，按落妖光，俯伏在地，口称：“娘娘圣驾降临，小畜有失回避，望娘娘恕罪。小畜今被杨戬等追赶甚迫，求娘娘救命。”
女娲娘娘听罢，吩咐碧云童儿：“将缚妖索把这三个业障锁了，交与杨戬，解往周营，与子牙发落。”
童儿领命，将三妖缚定。
三妖泣而告曰：“启娘娘得知：昔日是娘娘用招妖旛招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他的天下。小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送，今已垂亡，正欲覆娘娘钧旨，不期被杨戬等追袭，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护，娘娘反将小畜缚去见姜子牙发落，不是娘娘出乎反乎了？望娘娘上裁！”
女娲娘娘曰：“吾使你断送殷受天下，原是合上天气数，岂意你无端造业，残贼生灵，屠毒忠烈，惨恶异常，大拂上天好生之仁。今日你罪恶贯盈，理宜正法。”
女娲娘娘反而这么说：“表面上是你断送纣王天下，其实天意如此，你只是在这个层面的表象。”所以这是两头对应的：“你不能贪功说是你做成的。”不是那么回事。
这里讲她们（三妖）的杀虐。当初娘娘让她们去就不许她们杀戮，她们生性却是这样，从而娘娘以此为理由要杀掉她们。这就是命运。申公豹有着类似的故事在其中。
三妖俯伏，不敢声言。只见杨戬同雷震子、韦护正望前追赶三妖，杨戬望见祥光，忙对雷震子、韦护曰：“此位是女娲娘娘大驾降临，快上前参谒。”
雷震子听罢，三人向前，倒身下拜。
杨戬等曰：“弟子不知圣驾降临，有失迎迓，望娘娘恕罪。”
女娲娘娘曰：“杨戬，我与你将此三妖拿在此间，你可带往行营，与姜子牙正法施行。今日周室重兴，又是太平天下也！你三人去罢。”
她（三妖）就是还你天下，也还是女娲娘娘的天下。女娲娘娘放出妖精而天下大乱，女娲收了妖精天下就太平。人间的乱，也是有神的旨意在背后。其实一切都是如此，讲述了这么个故事。人只是在其中从善如流，从而使自己有境界升华的可能。
杨戬等感谢娘娘，叩首而退，将妖解往周营。后人有诗叹之。
诗曰：
三妖造恶万民殃，断送殷商至丧亡。
今日难逃天鉴报，轩辕巢穴枉思量。
话说杨戬等将三妖摔下云端，三人随收土遁，来至辕门。那众军士见半空中吊下三个女人，后随着杨戬等三人，军士忙报人中军：“启元帅：杨戬等令。”
子牙传令：“令来。”
杨戬上帐见子牙，子牙曰：“你拿的妖怪如何？”
杨戬曰：“奉元帅将令，赶三妖于中途，幸逢女娲娘娘大发仁慈，赐缚妖绳，将三妖捉至辕门，请令施行。”
子牙传令：“解进来。”
帐下左右诸侯俱来观看怎样个妖精。
因为大家都知道是妖精把纣王给毁了，所以就想要看看。三个妖精，其实对应的同样是天、地、人。就是三个妖精对应了纣王的三魂，是这么来的，不是七魄。
七魄是对应时间。所以在商朝第二十八代，剩二十八年（国运），这都是与时间的对应关系。
少时，杨戬解九头雉鸡精，雷震子解九尾狐狸精，韦护解玉石琵琶精同至帐下。三妖跪于帐前。
子牙曰：“你这三个业障，无端造恶，残害生灵，食人无厌，将成汤天下送得干干净净。虽然是天数，你岂可纵欲杀人，唆纣王造炮烙，惨杀忠谏，治虿盆荼毒宫人，造鹿台聚天下之财为酒池、肉林，内宫丧命，甚至敲骨看髓，剖腹验胎。此等惨恶，罪不容诛，天地人神共怒，虽食肉寝皮，不足以尽厥辜！”
妲己俯伏哀泣，告曰：“妾身系冀州侯苏护之女，幼长深闺，鲜知世务，谬蒙天子宣诏，选择为妃。不意国母薨逝，天子强立为后。凡一应主持，皆操之于天子，政事俱掌握于大臣。妾不过一女流，唯知洒扫应对，整饰宫闱，侍奉巾栉而已，其他妾安能以自专也！
这厉害，这才叫厉害！这是真真正正的厉害！这是真真正正的妖精。
人说：“见什么人，说什么话。”得说得真真切切，一点含糊词都没有，而且讲的都是“道理”——我没给你说吗：“讲道理的很多都是邪恶的。”
他讲的完全都是道理，没有什么“撒谎不撒谎”！人说他撒谎，无所谓！对不对！今天我要死了，我要想尽办法不死，我得把这“道理”说清楚。
所以我说“共产党是妖精”，其实是一样的。你看妲己这么说，你再看看中共外交部的人，一样的，他说的掷地有声，他没有任何怀疑自己。朋友说：“你得良心发现。”他没什么“良心”发现，这个说法是错的！他就是这么个东西（妖精）。
纣王失政，虽文武百官不啻千百，皆不能厘正，又何况区区一女子能动其听也？今元帅德播天下，仁溢四方，纣王不日授首，纵杀妾一女流，亦无补于元帅。
这就是厉害，这真是厉害！对不对？“我就是个女人，你杀我？他纣王会听我的？你这不瞎掰！元帅你得明白啰，纣王怎么可能听我？（朝廷）还有百官、文武大臣，什么都有，我就是人家看上，到宫里伺候，仅此而已，你别跟女流过不去。”
况古语云：‘罪人不孥。’恳祈元帅大开慈隐，怜妾身之无辜，赦归故国，得全残年，真元帅天地之仁，再生之德也！望元帅裁之！”
众诸侯听妲己一派言语，大是有理，皆有怜惜之心。
人战胜不了妖怪。人战胜不了妖精。为什么？因为人是有色欲、有淫荡、有贪欲，这个妖怪借助阴邪之气讲出“道理”，必然降服肉身的这些人。一点招都没有，今天是一模一样的。
没跟你说今天有人去逞英雄，那是傻蛋，一定被妖精玩。但是，你要明说，人就不爱听。“要做英雄的不能听别人的”，对不对？人要做英雄，所以你就这么看着。说句不好听的话，真的就这么看着，一点招都没有。
所以这年代不是英雄的年代，但这年代又英雄辈出，这就是相生相克的道理。那“英雄辈出”一定有生命的背后因素，懂得什么是什么。而在一个不是英雄的年代，一个肉身的人“突出自我”，一定被妖精玩。
这就是说，妲己这一番言语，凡是肉胎的，没一个扛得住。那些八百诸侯一听说三个妖精到了中军了，全来看，哪是看妖精？都来看女人的。就是以借口非得要看看这个女人到底多厉害！？一看见，就怂了。其实是这个。就完了。
大家知道，在讲述妖精的时候，叫“妖氛”，它的氛围，也就是说，当一个妖精它的妖气强悍的时候，它周围的空气、一切都是它的能量。它的能量会把那些肉眼凡胎的一码子人就给毁啰！
子牙笑曰：“你说你是苏候之女，将此一番巧言，迷惑众听，众诸侯岂知你是九尾狐狸在恩州驿迷死苏妲己，借窍成形，惑乱天子！？其无端毒恶，皆是你造业。今已被擒，死且不足以尽其罪，尚假此巧语花言，希图漏网！”命左右：“推出辕门，斩首号令！”
姜子牙是不同的，他是元始天尊的徒弟，他当然知道妲己的来处，诸侯不知道她的来处，所以有怜悯之心，都想把她给弄回他那儿去，对不对。这就是真真正正的人在现实环境中的表现。
不能责怪人，他就是这样的，我觉得大家要明白人就是这样，没有什么对、错。如果人不是这样的话，妖精怎么会得势？对吧！相生相克。
妲己等三妖低头无语。左右旗牌官簇拥出辕门来，后有雷震子、杨戬、韦护监斩。只见三妖推至法场，雉鸡精垂头丧气，琵琶精默默无言，唯有这狐狸精乃是妲己，他就有许多娇痴，又连累了几个军士。
那两个妖精就完了，牵头的（妲己）它吸收纣王的精华太多。那纣王是一代之王，君王嘛，他身体带有好的东西，也就被它们拿走了。也就变成了她（妲己）虽然是妖，而在人间，它是女人身嘛，它就可以借助人的身体展现它“妖氛”的能力，展现出极端的诱惑。
话说那妲己绑缚在辕门外，跪在尘埃，恍然似一块美玉无瑕，娇花欲语，脸衬朝霞，唇含碎玉，绿蓬松云鬓，娇滴滴朱颜，转秋波无限钟情，顿歌喉百般妩媚，乃对那持刀军士曰：“妾身系无辜受屈，望将军少缓须臾，胜造浮屠七级！”
这就没招了。为什么这样？大家要明白：“它已经成了东西（妖）。”它不用做什么，只要往那一待，一张嘴……
那军士见妲己美貌，已自有十分怜惜，再加他娇滴滴的叫了几声将军长、将军短，便把这几个军士叫得骨软筋酥，口呆目瞪，软痴痴瘫作一堆，麻酥酥痒成一块，莫能动履。
这完全就是妖怪的能力，其实就是它的氛围。同时反衬过来：人的这种色欲、阴邪之心是致命的。完全是致命的。完全是不堪一击的。你拿着刀，人家没拿刀，只要舔你两声，稍微嗲一嗲，就给你嗲死了。
唉！可怜！有时候想想，人是满可怜的喔！
只见行刑令下：“杨戬监斩九头雉鸡精；韦护监斩玉石琵琶精；雷震子监斩狐狸精。”
三人见行刑令下，喝令：“军士动手！”
杨戬镇压住雉鸡精，韦谨镇压住琵琶精，一声呐喊，军士动手，将两个妖精斩了首级。有一首诗单道琵琶精终不免一刀之厄。
琵琶精跟姜子牙有交手过。当时姜子牙用砚台把琵琶精打死了，（现在）又死一回。
诗曰：
忆昔当年遇子牙，砚台击顶炼琵琶。
谁知三九重逢日，万死无生空自嗟。
话说三军动手，已将雉鸡精、琵琶精斩了首级，杨戬与韦护上帐报功。只有雷震子监斩狐狸精，众军士被妲己迷惑，皆目瞪口呆，手软不能举刃。雷震子发怒，喝令军士，只见个个如此，雷震子急得没奈何，只得来中军帐报知，请令定夺。
子牙见杨戬、韦护报功，令：“拿出辕门号令。”唯有雷震子赤手来见。
子牙问曰：“你监斩妲己，如何空身来见我？莫非这狐狸走了？”
雷震子曰：“弟子奉令监斩妲己，孰意众军士被这妖狐迷惑，皆目瞪口呆，莫能动履。”
子牙怒曰：“监斩无能，要你何用！”一声喝退。
雷震子羞惭满面，站立一旁。
这里满奇怪的：一定要用人（军士）去杀它们，雷震子自己不动手。所以是有分别的。
军士斩不了，你雷震子下手呗！他雷震子不下手，我以为可能是跟修行有关。就是说，这三个（雷震子、杨戬、韦护）最后都是肉身修成正神（他们有七个修成了），所以他们不会动手杀妖怪。
后来，（妖怪）被姜子牙杀了，因为姜子牙是修不成的——由人来斩妖，妖精被人除——与神同行的人（修行的人）是“镇住”妖怪。里面是这么写：镇住妖精，由人动手。人要动不了手，那神不能动。
子牙命：“将行刑军士拿下，斩首示众。”复命杨戬、韦护监斩。
二人领命，另换了军士，再至辕门。只见那妖妇依旧如前，一样软款，又把这些军士弄得东倒西歪，如痴如醉。
杨戬与韦护看见这样光景，二人商议，曰：“这毕竟是个多年狐狸，极善迷惑人，所以纣王被他缠缚得迷而忘返，又何况这些愚人哉！我与你快去禀明元帅，无令这些无辜军士死于非命也！”
所以管充满欲望的普通人叫“愚人”。
你杀了那些军士没用，换谁谁都这样！所以，是姜子牙的问题。
杨戬道罢，二人齐至中军帐来，对子牙如此如彼说了一遍。众诸侯俱各惊异。
子牙对众人曰：“此妖乃千年老狐，受日精月华，偷采天地灵气，故此善能迷惑人，待吾自出营去，斩此恶怪。”
子牙道罢先行，众诸侯随后。子牙同众诸侯门弟子出得辕门，见妲己绑缚在法场，果然千娇百媚，似玉如花，众军士如木雕泥塑。子牙喝退众士卒，命左右排香案，焚香炉内取出陆压所赐葫芦，放于案上，揭去顶盖，只见一道白光上升，现出一物，有眉，有眼，有翅，有足，在白光上旋转。
子牙打一躬：“请宝贝转身！”
那宝贝连转两三转，只见妲己头落在尘埃，血溅满地。诸侯中尚有怜惜之者。有诗为证。
你看！这诸侯就是诸侯——肉身就是肉身！
我刚才解释了：陆压留给姜子牙的葫芦，斩了三道人，斩了真正修行的人，可是他修了邪法（余元）；斩了妖，它会七十二变，在三界内已经无物能降它（白猿）；斩了一个能够诱惑人的（狐狸）。它们都在它们的境界中达到了至高位置，没招了！士兵已经杀不了她（妲己）了。在人的肉身层面，她就是个女人，但杀不了她。白猿是个貌似修行的，获得日精月华的，谁也都杀不了它。余元同样如此。但是“一物降一物”。
陆压，他在西昆仑——大家去品味其中的味道。万物都有规矩，也可以理解成“太极图”中的鱼眼：黑中有白，白中有黑——相生相克，对应出来的。但是，又相互拥有，相互克制。
诗曰：
妲己妖娆起众怜，临刑军士也情牵。
桃花难写温柔态，芍药堪方窈窕妍。
忆昔恩州能借窍，应知内关善周旋。
从来娇媚归何处？化作南柯带血眠！
这首诗写得……“很怜悯”的味道在其中。
话说子牙斩了妲己将首级号令辕门。众诸侯等无不叹赏。
当妲己这么死去之后，周朝八百年，最后还是落在女人的问题上——应该是周幽王“烽火戏诸侯”。周朝也是这么完的。
且说纣王在显庆殿恹恹独坐，有宫人左右纷纷如蚁慌慌乱窜。
纣王问曰：“尔等为何这样急遽？想是皇城破了么？”
旁一内臣跪下，泣而奏曰：“三位娘娘，夜来二更时分不知何往，因此六宫无主，故此着忙。”
纣王听罢，忙叫内臣快快查：“往那里去了！速速来报！”
有常侍打听，少时来报：“启陛下：三位娘娘首级已号令于周营辕门。”
纣王大惊，忙随左右宦官，急上五凤楼观看，果是三后之首。纣王看罢，不觉心酸，泪如雨下，乃作诗一首以吊之。
纣王到死都不知道那是妖精，这是人中的愚蠢，这也是人中的迷。
明明擒的是妖精，姜子牙也跟人说是妖精。那妖精展现出来的一切却是女人的妩媚与诱惑。她的存在就是诱惑，她不用做什么，但是肉眼凡胎的人看到的就是女人，被砍下来的脑袋也是女人的脑袋，但是她真实的面孔是妖精，是一只鸡、一支琵琶、一只狐狸。
所以这就是今天的难处——咱们说外头有妖精，朋友说：“你真逗，真能讲故事。”对人，就只能讲故事了。所以纣王到死都不知道（三后）是妖精。
诗曰：
玉碎香消实可怜，娇容云鬓尽高悬。
奇歌妙舞今何在？覆雨翻云竟枉然。
凤枕已无藏玉日，鸳衾难再拂花眠。
悠悠此恨情无极，日落沧桑又万年。
到死都想……这就没招了，人一沾上这个就完了。也难怪后来孔老夫子说：“唯小人与女子难养也！”其实这里面就讲述了这种诱惑。
我个人满感触的：你超脱不了肉身的诱惑，又如何去讲“战胜自我”呢？其实没什么可讲的。身在肉身的人，战胜不了自我，因为你就是自我的本身。自己战胜不了自己，“不在其中”才对。
话说纣王吟罢诗，自嗟自叹，不胜伤感。只见周营中一声炮响，三军呐喊，齐欲攻城。纣王看见，不觉大惊，知大势已去，非人力可挽，点头数点，长吁一声，竟下五凤楼，过九间殿，至显庆殿，过分宫楼，将至摘星楼来，忽然一阵旋窝风，就地滚来，将纣王罩住。
纣王从来没想过：“他的三个女人怎么会出去被周营给抓了？”他也没想过：“姜子牙怎么会杀三个女人呢？这不应该啊！”他已经想不了了。不可能杀掉那三个女人，还把脑袋挂在那儿，不是这么干的！但是干了。纣王也没能力知道。
就像今天那个想当王的、想作梦的死了，他都不知道（原因）。而肉眼凡胎的、不能从中有体悟的，他也没能力知道。
怎见得怪风一阵透胆生寒！有诗为证。
诗曰：
萧萧飒飒摄离魂，透骨侵肌气若吞。
撮起沉冤悲往事，追随枉死泣新猿。
催花须借吹嘘力，助雨敲残次第来。
止为纣王惨毒甚，故教屈鬼诉辜息。
被纣王杀的变厉鬼，找他来了。
话说纣王方行至摘星楼，只见一阵怪风，就地裹将上来，那虿盆内咽咽哽哽，悲悲泣泣，无限蓬头披发、赤身裸体之鬼，血腥臭恶，秽不可闻，齐上前来，扯住纣王大呼曰：“还吾命来！”
又见赵启、梅伯赤身大叫：“昏君！你一般也有今日败亡之时！”
纣王忽的把二目一睁，阳气冲出，将阴魂扑散。那些屈魂怨鬼隐然而退。纣王把袍袖一抖，上了头一层楼，又见姜娘娘一把扯住纣王，大骂曰：“无道昏君，诛妻杀子，绝灭彝伦，今日你将社稷断送，将何面目见先王于泉壤也！”
姜娘娘正扯住纣王不放，又见黄娘娘一身血污，腥气逼人，也上前扯住，大呼曰：“昏君摔我下楼，跌吾粉骨碎身，此心何忍！真残忍刻薄之徒！今日罪盈恶满，天地必诛！”
纣王被两个冤魂缠得如痴似醉一般，又见贾夫人也上前大骂曰：“昏君受辛！你君欺臣妻，吾为守贞立节，坠楼而死，沉冤莫白。今日方能泄我恨也！”照纣王一掌劈面打来。纣王忽然一点真灵惊醒，把二目一睁，冲出阳神，那阴魂如何敢近？隐隐散了。
眼睛是人的魂魄之处，通人的元神，人身就带着阳气。冤魂、厉鬼都找将死之人，纣王只能逼出阳气才能逼走这些冤魂。
纣王上了摘星楼，行至九曲栏边，默默无语，神思不宁，扶栏而问：“封宫官何在？”
封宫官朱昇闻纣王呼唤，慌忙上摘星楼来，俯伏栏边，口称：“陛下，奴婢听旨。”
纣王曰：“朕悔不听群臣之言，误被谗奸所惑，今兵连祸结，莫可解救，噬脐何及！朕思身为天子之尊，万一城破，为群小所获，辱莫甚焉。欲寻自尽，此身倘遗人间，犹为他人作念，不若自焚，反为干净，毋得令儿女子借口也！你可取柴薪堆积楼下，朕当与此楼同焚。你当如朕命。”
朱昇听罢，披泪满面，泣而奏曰：“奴婢侍陛下多年，蒙豢养之恩，粉骨难报。不幸皇天不造我商，祸亡旦夕，奴婢恨不能以死报国，何敢举火焚君也！”言罢，呜咽不能成声。
纣王曰：“此天亡我也！非干你罪。你不听朕命，反有忤逆之罪。昔日朕曾命费、尤向姬昌演数，言朕有自焚之厄，今日正是天定，人岂能逃？当听朕言！”
后人有诗单叹纣王临焚念文王易数之验，有诗为证。
诗曰：
摘星楼下火初红，烟卷乌云四面风。
今日成场倾社稷，朱昇原自尽孤忠。
话说朱昇再三哭奏，劝纣王且自宽慰，另寻别策，以解比围。
纣王怒曰：“事已急矣！朕筹之已审。若诸侯攻破午门，杀入内庭，朕一被擒，汝之罪不啻泰山之重也！”
朱昇大哭下楼，去寻柴薪，堆积楼下，不表。
且说纣王见朱昇下楼，自服衮冕，手执碧圭，珮满身珠玉，端坐楼中。朱昇将柴堆满，挥泪下拜毕，方敢举火，放声大哭。后人有诗为证。
诗曰：
摘星楼下火初红，烟卷乌云四面风。
今日成场倾社稷，朱昇原自尽孤忠。
话说朱昇举火，烧着楼下干柴，只见烟卷冲天，风狂火猛，六宫中宫人喊叫，霎时间乾坤昏暗，宙宇翻崩，鬼哭神号，帝王失位。
朱昇见摘星楼一派火着，甚是凶恶。朱昇撩衣，痛哭数声，大叫：“陛下！奴辈以死报陛下也！”言罢，将身蹿入火中。可怜朱昇忠烈，身为宦竖，犹知死节。
话说纣王在三层楼上，看楼下火起，烈焰冲天，不觉抚膺长叹曰：“悔不听忠谏之言，今日自焚，死故不足惜，有何面目见先王于泉壤也！”
只见火趁风威，风乘火势，须臾间，四面通红，烟雾障天。怎见得？有赋为证。
赋曰：
烟迷雾卷，金光灼灼掣天飞。
焰吐云从，烈风呼呼如雨骤。
排炕烈炬似煽如焰，须臾万物尽成灰。
说什么栋连霄汉，顷刻千里化红尘。
那管他雨聚云屯，五行之内最无情，二气之中为独盛。
雕梁画栋，不知费几许工夫，遭着他，尽成虀粉。
珠栏玉砌，不知用多少金钱，逢着你，皆为瓦解。
摘星楼下势如焚，六宫三殿延烧得柱倒墙崩。
天子命丧在须臾，八妃九嫔牵连得头焦额烂。
无辜宫女尽遭殃，作恶内臣皆在劫。
这纣天子呵！抛却尘寰，讲不起贡山航海，锦衣玉食，金瓯社稷，锦绣乾坤，都化作滔滔洪水向东流。脱离欲海，休夸那粉黛蛾眉，温香暖玉，翠袖殷勤，清讴皓齿，尽赴于栩栩羽化随梦绕。
这正是：
从前余焰逞雄威，作过灾殃还自受。
成汤事业化飞灰，周室江山方赤炽。
一代英豪皆化为乌有，什么都不存在了。
话说子牙在中军方与众诸候议攻皇城，忽左右报进中军：“启元帅：摘星楼火起。”
子牙忙领众将，同武王、东伯侯、北伯侯，共天下诸侯，齐上马出了辕门看火。
武王在马上观看，见烟迷一人，身穿赭黄衮服，头戴冕旒，手拱碧玉圭，端坐于烟雾之中，朦胧不甚明白。
武王问左右曰：“那烟雾中乃是纣天子么？”
众诸侯答曰：“此正是无道昏君。今日如此，正所谓：自作自受耳！”
武王闻言，掩面不忍看视，兜马回营。
子牙忙上前，启曰：“大王为何掩面而回？”
武王曰：“纣王虽则无道，得罪于天地鬼神，今日自焚，适为业报，但你我皆为臣下，曾北面事之，何忍目睹其死而蒙逼君之罪哉？不若回营为便。”
这里讲述的是武王的仁德。
子牙曰：“纣王作恶，残贼生民，天怒民怨，纵太白悬旗，亦不为过。今日自焚，正当其罪。但大王不忍，是大王之仁，明忠爱之至意也！然犹有一说，昔成汤以至仁放桀于南巢，救民于水火，天下未尝少之。今大王会天下诸侯，奉天征讨，吊民伐罪，实于汤有光，大王幸毋介意。”
众诸侯同武王回营。子牙督领众将门人看火，以便取城。只见那火越盛，看看卷上楼顶，那楼下的柱脚烧倒，只听得一声响，摘星楼塌倒，如天崩地裂之状，将纣王埋在火中，一霎时化为灰烬。一灵已入封神台去了。后人有诗叹之。
纣王也被封神了。
诗曰：
放桀南巢忆昔时，深仁厚泽立根基。
谁知殷受多残虐，烈焰焚身悔已迟。
又有史官观史，有诗单道纣王失政云。
诗曰：
女娲宫里祈甘霖，忽动携云握雨心。
岂为有情联好句，应知无道起商参。
妇言是用残黄耇，忠谏难听纵浪淫。
炮烙冤魂多屈死，古来惨恶独君深。
翻云覆雨之意起在阴邪之心，等到死的时候，纣王他都不知道那三个女人是妖精——天下最可怜的人，因为他的王位在那儿。如果是个老百姓还行，但是他到死他还是个王，整个商朝亡在他手里。
纣王到死都不知道（三后）是三个妖精，还以为是三个女人。他起了邪淫之心，死在妖怪之上，结果应对他自己：上不知道贼淫之心，下不知道妖怪。他连女娲真人都没见到，只见一张画像，然后，二十八年之后亡国，既见不到神，也不知道妖，你说是不是块破肉！？
大家要明白这个道理：起色欲之心的人既见不到神，也不识妖，见到的只是肉。
又诗叹纣王才兼文武。
诗曰：
打虎雄威气更骁，千斤膂力冠群僚。
托梁换柱超今古，赤手擒飞过鸷雕。
拒谏空称才绝代，饰非枉道巧多饶。
只因三怪迷真性，蠃得楼前血肉焦。
三妖迷住了纣王的真性——“只因三怪迷真性”——我个人觉得这对所有人都是个借鉴。
话说摘星楼焚了纣王，众诸侯俱在午门外住札。少时，午门开处，众宫人同侍卫将军、御林士卒酌水献花，焚香拜迎武王车驾，并诸侯入在九间殿。
姜子牙忙传令：“且救息宫中火。”
不知后事如何，且听下回分解。
◇（待续）
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（责任编辑：王晓玉）
【涛哥侃封神】 第九十七回 摘星楼纣王自焚
