【新唐人北京时间2022年02月17日讯】芦苇、黄钟和冬至怎样在中华文化的历法系统中展现神秘又有趣的一面？中华文化的超科技领先现代，可从黄帝时代说起。
传统新年无疑是中国人的首要节日。无论谁，都格外重视这一天的阖家团圆。其实，中国上古时期的新年与后来也不完全一样。黄帝开启了中华五千年文明史，黄帝时的新年是在冬至。从历法上看，冬至才是中国第一年节，它的创立直接影响到后世新年及其习俗。
遥想上古时期，历法的确立是件了不起的大事。有了新年第一天，也就是轩辕黄帝的新纪元，中华五千文明才有了实在的起点。三千年前的周朝，把冬至定为新年第一天，就是追溯上古的黄帝，史书说“周建子、宗黄帝”。周朝制定了规范的礼乐制度，在八百岁中过年，都是以隆重的礼仪祭天祭祖礼神，这深深影响了后世过年的礼俗。
秦汉以后，冬至不再是新年，但一切隆重仪式仍然如同过新年。全国放假贺冬，皇帝率臣子祭天祭祖；人民置办佳肴，更换新衣，互相庆贺。唐代时，专门放七天冬至假“贺冬”。不夸张地说，在唐宋以前，从冬至就进入新年，冬至更具传统年味，而立春这个新年，是套用了冬至的新年礼仪，名称叫做“贺年”。到了明清，冬至仍然极受礼重。
冬至受世俗尊崇，更被道教重视。道经说元始天王开辟天地，元始天王即元始天尊，是道教最高神。冬至被作为元始天尊生日，道门一直有在冬至祭祀元始天尊的传统，现在也有沿用到新年立春祭祀。因此，中国民间有“冬至大过年”的俗谚，再退一步说，也是“冬至大如年”。
冬至能成为中国第一年节，背后有什么秘密和故事呢？追根溯源还得从黄帝说起。
黄帝与最早新年历元
中国历史久远，相传伏羲最早有天下，但直到大约5000年前的轩辕黄帝之前，那段历史文明没有图书记录下来。今天中国可循的五千年文明，是从黄帝时代开始的新纪元。黄帝生而神异，战胜了乱神蚩尤，被推为天下共主。他带着一群具有神能的大臣创文字、制音律、定历法、成医药……，在衣食住行等等各方面开创了影响至今的中华文化。黄帝因此被华人尊为人文始祖。黄帝时代创制的历法，是中国传统干支历法的最早开端。《后汉书》说：“皇牺之有天下也，未有书计。历载弥久，暨于黄帝，班示文章，重黎记注，象应著名，始终相验，准度追元，乃立历数。”这段话明白说明，历法体系是在黄帝时建立起来的。
黄帝时，把天穹星辰划分为天中、四方、二十八宿、十二次等，再划分地域对应不同的星区。某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。人间大事的时间地点，都用对应的星野名称记录。从《汉书‧地理志》对秦魏韩等地的分野描述可见大概。黄帝历法纪年以十天干——甲至癸，与十二地支——子至亥，依次搭配，循环一甲子，是六十年，因此有人称这种历法为干支历、甲子历，或星辰历。
史书说“黄帝建子”，指新年在子月（黄历十一月），不像“伏羲建寅，神农建丑”只有月份，黄帝建子有具体的时间记载，是在“甲子朔旦冬至”，就是说子月冬至是黄帝新年的开始，也是推算历法的起点，即“历元”。
古代天文家认为历法是天地之大纪。中国其它古历法的纪年都是黄帝甲子历（干支纪年）体系。汉武帝《太初历》用夏正，以夏历立春为新年，一直沿用至今。立春所在的寅月称为正月、一月，冬至所在的子月就顺延成了十一月。
黄帝历，综合运用了日月星占、音律数术等六种方术，玄妙高深。至今仍是神秘的占星术、易数历算等的参照。《史记索引》中记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而着调历也。”就是说，历法这门复杂的科学最后由容成子完成。这个博贯六术的容成子，是道家典籍中的神仙，还是引黄帝和老子入道的师父。由此可见黄帝历来源之高，按现在名词解释，它来自高层空间或曰高纬度生命的智慧，必有很多奇妙。
冬至与音律的不解缘
冬至是怎么确立的呢？最古老的方法，是以律候气定时，这远远超出了今人的想像。
黄帝时的律管是竹管。《吕氏春秋》记载，黄帝派伶伦到昆仑山去找一种适合吹奏的竹管。伶伦跋涉千里找到了嶰竹（嶰谷之竹），削断竹管吹奏。有凤凰飞来鸣唱。雄雌各鸣六音。伶伦于是削成十二管，模拟凤凰之鸣。雄鸣六音为阳，称为律，雌鸣六音为阴，称为吕。十二律吕，以黄钟律为本。黄钟律管最长，在五音中属于中央宫调。据说黄帝发明了乐器黄钟，这也可能是后人把第一律称为黄钟的原因。
伶伦作律可不是传说，1978年湖北随县出土了曾侯乙编钟，验证其所用正是伶伦乐律。秦始皇统一度量衡后，黄钟长度就是现在所知的9寸。
黄钟取法自然天音，因此中国早古的度量衡也都由黄钟律管产生，换言之，就是数字源出于黄钟，为自然之数。历数也不例外。黄钟候气，确立了历法第一天冬至的时间点，进而形成了完备的以律候气吹灰法。
由于年代久远等多种原因，候气法传到后世自然不可能与黄帝以及上古时代时的用法完全一样。现在可见的候气法，如《后汉书‧律历志上》、《晋书‧律历志》与《礼记要义》的具体记载上都不尽相同，不过其原理应是一样的。依据唐代杰出的天文家、数学家、道士李淳风在《晋书‧律历志上》所述：在一个不透风的房屋，把十二支律管，依所划分的天穹十二辰方位埋于土中，使律管的上口与地面平齐。在管里装满葭莩（音同“家福”）灰，就是用芦苇内膜烧成的灰，这种灰极轻。律管上蒙上细密的罗幔。节气到时，相应律管里的葭莩灰感受到阴阳之气变化，就会飞出。覆盖的罗幔也随之伏动。 “小动为和；大动，君弱臣强；不动，君严暴之应也。”后面这几句说明飞灰情况与国运关系，是与其它律历记述最大不同之处，体现了李淳风精通阴阳的特点。
冬季，黄钟律管飞灰那天，就是冬至。古人说冬至：阴极之至，阳气始至；日短至，日行南至。后两句符合现代“太阳直射地球南回归线”的表述，北半球白天最短。归根结底是无形的阴极而阳生。地下阳气一动，律管感应，“嗡”的一声，葭灰就飞了出来。这声音就为黄钟音，飞灰的那一瞬间就是晚上子时，按现在是晚上11点开始。这完全是地气作用，所谓“阴阳交替物候动”。
冬至、夏至、春分和秋分是吹灰法调定的最早四节气。到西汉武帝时，二十四节气全部出现了。十二律对应十二辰，对应二十四节气。史说黄帝调律历，达到了风调雨顺天下大治。中国王朝历来都重视调律修历，目的都是要顺天地而和阴阳。
以律候气吹灰，这一玄妙奇思不可能是偶然发现，只能是来自比人高明的神授。容成子是神仙，不容人不信。能有效使用候气法的人，也应该是通晓天文的有道之人。
冬至是第一节气，不只是黄钟候气的结果，也是神秘的天象决定的。这会在下一篇探讨。（待续）@
参考资料：
《晋书‧律历志》
《后汉书》卷十三《律历志第三》
《吕氏春秋‧古乐》
《淮南子‧天文训》
《史记‧天官书》
《礼记‧月令》
《五礼通考》
《黄帝内经》
《乐律表微》
（转自大纪元/责任编辑：李晓梅）
