我的祖先是从中国大陆移民到台湾的，当时可称为“来台始祖”的两兄弟，背着母亲的骸骨，飘洋过海，历尽千辛万苦，最后落脚在现在的设籍地，苗栗县靠海的一个小村落，秀水。仔细算，包括骨骸来台的先祖在内，到我这一代是第五代。当然，现在下一代、下下一代也出生了，他们是第六代、第七代。
我家立的祖先牌位，大约是一般牌位的两倍大。造型古雅大方，隶书体文字工整优美。然而，这个祖先牌位总给我一种陌生的感觉。我找了找原因，发现问题就出在“银同”这二字，这两个字分别写在牌位顶端，银在右上，同在左上，中央是“历代祖先之牌位”，这是传统牌位的写法。银同表示我们这一族所来自的地方。可是我们家没人知道“银同”在哪儿，那时还没有网路，能取得的纸本材料有限，也找不到。因此它所带来的疏离感，老也去不了。
多次听我父亲跟乡亲说，我们之所以会不知道“银同”在哪里，是因为我们祖辈迁到台湾，并没有闯出什么名堂来，生活困苦，不能衣锦还乡；另一方面则是经济问题。回乡一趟，得花大把银子，心中估量，家里没什么钱，还得向邻居借贷才去得了。这样盘算之后，觉得可能不与老家往来比较上算。此后，老家若有来信就不回了，久而久之，那边猜不透这边发生了什么事，也渐渐不来信了。“银同”这个地名在我们心中逐渐抽象化，再下一代就啥也不知道了，也没“老家”这个概念了。
我家族谱是近几年我大哥整理的，这时网路已很发达，有些东西可从网路追询线索。我们历代祖先世居于福建省泉州府同安县银同地区，据查，“银同”这个地名，自南宋绍兴十五年（1145年）起就有了。该地有座大轮山，山下有一个同安城，整个城池的外形是东西长，南北窄，仿若银锭，所以又名“银同”。
有这样基本的了解，现在再看祖宗牌位，那种陌生疏离感就消失了。
耳闻移民潮兴起 一根扁担渡重洋
话说公元1850~1900年左右，我们先祖中有一位叫六其的，娶妻黄枫，育有太和、添丁两兄弟，一家人过日子倒也很好过，和乐融融。但因地属偏乡，谋生不易，在艰辛的生活中，两兄弟常思突破，总也不得要领。之后耳闻移民潮兴起，左邻右舍多有传说移民到台湾或东南亚地区的事，两兄弟不免也动了心，就与其父（母亲已逝）商量，取得父亲同意，背着母亲黄枫的骨骸，携带简单行李，以一支扁担担着，渡海来台，成为我们家的渡台始祖。
两兄弟先到澎湖讨生活，发现不是那么容易，后经人介绍，再乘帆船到现在的溪州，下船寻找适合落脚之地。清末时，后龙溪河道很深，可行驶帆船，地处后龙溪下游的溪州是一个与唐山往来，人、货的转运点，两兄弟由此上岸，来到附近一个村落（秀水）定居下来。
太和、添丁两兄弟落脚秀水之后，万事起头难。先是借地搭盖简易茅草屋，立好安身之处，又承租了几块地，也设了籍。兄弟俩自此定下心来，开始一心一意地打拼。以务农及讨海为生。两兄弟自幼就养成刻苦耐劳的习性，很快就适应当地的环境，融入当地社会群体中。生活起居问题逐一解决后，太和接着娶妻，并育有一子，生活渐趋安定之后。也写信与大陆同安宗亲会联系。
等儿子稍稍长大时，太和父子便形成一个合作无间的搭档，一起耕农网鱼，多了一份人力，收获渐趋稳定，生活也渐有改善。不料，天有不测风云，突然发生了一件事情，使得一向平静的农居生活掀起了大涟漪，还产生了致命的悲剧。
一时错念 万世引为戒
一天傍晚，耕作告一段落，斜阳下，父子俩踩着轻快的步伐，往家的方向走。岂知走呀走，远远就看到了前方路边有一个小篮子，仿彿从里头还传出了哑哑哭泣声。走近一看，是一个小婴儿，全身被旧花布巾裹紧的小小婴儿，被放置在一个比他大一点的旧竹篮中，微弱的、断断续续的哭声，听起来是那么无助。这是一个刚一出生就因某种迫不得已的原因，被父母弃养的弃婴。弃婴身上还很明显的塞着一个小红包。
父子俩见状，急忙趋前，看着眼前这个小小婴儿和他身上那个耀眼的红包，两人都有些慌乱，一时也不知该如何因应。父子俩嘴里都喃喃地叼念着，好像在互问互答，也像是在自问自答。不一会儿，只见父亲将弃婴身上的红包抽出来，纳入衣袋中，然后拉着儿子，疾速跑开。
这时，躲在不远处焦心等待着的弃婴亲人，没料到会发生这样的事，见状大惊，立即离开现场，打算回家再装个红包放回弃婴身上。遗憾的是，小婴儿的亲人折返后，看到的是沾满血迹的破布和倾倒的竹篮，原来在无人照料下，弃婴活生生地被野狗嘶咬拖走，不知去向。（据说最后有寻回安葬。）
不久，夏天到了，某日，父子俩一如既往地到田里工作，不料风云突变，在一场雷电交加的西北雨中，两人都被雷活活劈死，他们这支因此无后。
这样的事情清清楚楚地记录在族谱上，是否就是想让世世代代的子孙都引以为戒？我问大哥，答案是肯定的。＠
（转自大纪元/责任编辑：张莉）
