【新唐人2012年12月13日讯】报章上屡屡出现漠视甚至粗暴对待跪求者的yabo88官网。
2012年11月19日，云南彝良地震期间因跪访视察途中的温家宝总理反映征地问题，村民梁永兰被当地警方行政拘留。同一天，陕西安康旬阳县白柳镇失地农民李典秀、杨久红等人因跪拦安康市第三届人大平利县代表组视察车队，也被拘留。
相同的事例还很多。
跪求是一个什么事？我们应该如何对待？
中国是一个礼仪之邦，礼节等级层次分得很细很精致。从点头示意的简礼到五体投地的大礼，逐级有挥手礼节、拱手礼、鞠躬礼和跪拜礼。跪拜这种大礼表大敬，一般人领当不起。受礼者必以礼相待，以不失礼。
对平辈或晚辈是无需跪拜的，除非丧父这样的大事。对尊长行大礼，尊长必回礼。跪拜父母，父母要和蔼地说，起来吧。拜见皇帝，皇帝也要用手示意，并说“平身”——虽然不可能平身。
跪拜因为崇敬，有敬仰祝福祈祷之意；或有所求，服小以感人。后者往往因为身份差异地位悬殊，需大礼以求事、求施或求饶。遇到这样的情况，还礼就要附带一定程度地满足对方。人家尊重你你就要有配受尊重的人格。人家负荆请罪，你还不饶恕人家人你要人家如何！就算不可饶恕，人家跪以求饶，暂时地不对你构成威胁，你也不必再踢上一脚。做错了什么，该怎么办就没办，跪求本身并无恶意，亦非捣乱，你只有真诚还礼，好言相劝、息事宁人，断没有粗暴对待、拒捕之理。
就跪求者而言，你的行为是建立在对方配得上你尊敬的前提上的，对待卑鄙和邪恶不不必下跪了。民谚云：宁愿站着死，不愿跪着生。跪拜有深刻的符号意义，刑场取决罪犯，开枪下刀前最后一个动作就是把犯人一脚踢跪！跪还是不跪，这是个问题。有一种无奈叫下跪，有一种刚强叫不屈。不食周粟而饿死的人毕竟不是常人，蝼蚁贪生，礼不下庶人，老百姓自弃尊严自甘为婢地表达诉求，值得我们尊重和同情。
中国是礼仪之帮，但开言看世界、改革开放后，旧文化不论良莠被抛弃迨尽，世风日下、人心不古，旧时的优秀文化反倒要向外人或港台澳学习了。举两个例子。
桑兰在美国受伤，赴美的父母跪谢医生，医生下跪还礼。刘德华在北京演唱，打招呼时说“今天我来到台北”，发现自己的口误后，跪求谅解。一个是香港艺人，一个是美国医生，按说对中国传统礼节比我们大陆人要疏远一些，可是人家做得很好，这是为什么？
还礼与不还礼，是一种态度，体现心志的善恶和人格的尊卑。自视太高，当然傲慢；心怀恶毒，所以冷酷。一个人漫待跪者，是一个人的无知与冷酷，一个社会无视弱者，就是整个社会的败坏！
跪拦大驾，自古就有。如若无怨无屈，何苦服小自贱！对此，做官的若有人心，就该跪扶弱者、平身说话；做官若有官德，就应该现场办事、为民解难。就跪拜者而言，你的跪求，是建立在如下的假设之上的：你面前的人有人心、有官德，值得你企求，能给你希望。但遇到彝良或安康那样的官员队伍，道德人心严重不对称，冲突就会发生，你就有可能把拉开、被拘留，或者干脆现场执行，被一脚踢开。对待这样的人，你何必服小自贱。既然人家不堪受礼，你还不如好好地站着，操他祖宗八辈子，也精神胜利一回。
一个无礼的社会无须你的大礼，痴情感天是美丽的梦想，物质力量只能用物质力量来摧毁。漠视劳苦大众盖因物质利益上与民分争，马克思们早已看到了这一点。道德的感化和努力可以一定程度地实现我们的诉求，我们的党也一直认为自身的建设会一定程度地消除积弊，但在马克思的书里从来就没有把批判的武器看成是解决大众劳苦的最终选择，最后是也是最好的选择是：武器的批判！我们曾经简单地认为当无产阶级取得胜利、人民当家作主后，官民的冲突已经变成非对抗性质，但这并不排除对抗性矛盾还局部的一定程度地存在着。唯物辩证法能理论地解释这一点，瓮安烧楼乌坎闹事能现实地证明这一点。对此，老百姓要觉悟、当官的也要警惕。
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