【新唐人2011年12月2日訊】 一直在「吃人」從未被改變

縱觀中國歷史可以發現，雖然三千年的文明歷史精彩紛呈，英雄輩出。但是我們的歷史其實一直都是在守舊的鐵軌上平行而動。就如魯迅先生在狂人日記所說的那段話：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』！」雖然中國也曾經有過變革的歷史，譬如商鞅變法、王安石變法、萬曆新政、戊戌變法等，但是始終都是圍繞著維護專制統治穩定基礎上的變革，變的是物質上的豐富，不變的是中國人思想文明乏善可陳。而且無論朝代更迭、帝王輪換，人民永遠都是處於金字塔社會結構的最底層。

　　

放眼寰宇，每一個民族都有其鮮明的特點：日本人善於學習、英國人紳士保守、法國人浪漫激進、德國穩重理性、印度人敬畏神靈……但是無論世界上每個國家的歷史不同，民族的性格不同。世界歷史就是一部侵略與被侵略的人民血淚史。即使在和平時代，神權和皇權都是高高在上，是禁錮在人民頭上的血腥枷鎖。與天朝無異，跟自由無關。所以只要吳道子、畢加索懂點歷史的話，就會為中國人乃至世界各國人民梳理出一條被專制思想禁錮下扭曲麻木的性格曲線。

　　

中國人從古至今啥人都有，林子大了，的確什麼人都有，往往都是你方唱罷，我方登場。整個民族從來沒有用一個性格昭示於人。每個時代都有荊軻、要離；每個時代都有秦檜、岳飛；每個時代都有諸葛亮、曹操；都有每個時代都有海瑞、嚴嵩；每個時代都有貪官污吏、販夫走卒。但是無論他們的名字再怎麼不同，歷史地位再怎麼顯赫或者卑微，他們的身份永遠都只有一個標籤——奴才。只要皇帝高興了，即使是昏庸無能之輩，只要能溜須奉承，取悅皇帝，都能夠一人得道，雞犬升天，目無法紀，橫行霸道、甚至可以借此將高高在上的皇帝也變成自己的奴才。而即使是正直能人之士，即使心懷社稷、匡扶正義，得不到皇帝認可的話，也得回家賣紅薯甚至腦袋丟家。

民族血淚史不僅僅是因為閉關鎖國危害思想禁錮下奴化政策作繭自縛。

中國在這星球上的大國地位，隨著冷兵器時代的結束並沒有岌岌可危，依然保持著軍事實力的強勢。1891年英國《武備報》給世界各國軍力進行排名，評選清朝海軍實力世界第8，日本只排在世界第16；美國也稱讚清國陸軍實力穩居世界前3。之所以在近代史上會成為西方列強蹂躪踐踏的對象，完全是滿清帝國本身的腐朽所致。講到鴉片戰爭，我們歷史教科書的講法都是「中國軍民始終不怕犧牲，英勇抗擊侵略者，但是，我們使用大刀長矛，而對手船堅炮利，所以雖然中國軍民浴血奮戰，仍然難逃失敗的厄運。」其實，那個時候滿清是有當時世界上最尖端的武器裝備的，只不過在那個時候，老佛爺明白的是，洋鬼子無非就是來求財的，大不了割點銀子打發就是，反正只要還有四萬萬的中國人可以壓榨的話，金銀財寶永遠都是取之不盡用之不竭的。而太平天國起義不僅僅是要錢，而是為了奪取滿清的權勢地位。所以滿清對抗八國聯軍的時候，是以差距兩百年的武器裝備實戰，這些爛武器本身也陳舊不堪。而在鎮壓洪秀全起義的戰爭中，都是用最尖端的兵器作戰，自然將剛剛萌芽的太平天國扼殺於搖籃之中。這種現狀，即使是民國時期，也是一樣。「攘外必先安內」的戰略理念本身就是畏懼於專制權勢被家奴奪走的畏懼，所以慈禧「寧贈友邦，不予家奴」昭示了專制者的政治心虛『註：跟現在一樣』。

　　

可憐的是，歷次革命起義的勝利並沒有從本質上擺脫這惡毒的詛咒。中國人沒有統一的社會核心價值觀直接導致中國人對自己命運的意見也精彩紛呈，於是一群被壓迫的人民難以忍受被權利奴役的命運，奮起反抗，犧牲了眾多生命才推翻了一個腐朽的專制皇朝。但是用巨大流血代價建立起來的往往是另一個名稱的專制皇朝，換另一個姓的皇帝繼續奴役他們。時至今日仍未能改變。辛亥革命，雖然推翻了壓迫中國人長達兩千年的帝制，但是卻沒有將專制這個不平等的社會關係徹底改變。因此百年來，人民依然沒有沒權利改變自己悲慘的社會命運，而某個集團則換了個馬甲，繼續在神州大地上開著歷史的倒車。而對於極權的崇拜仍如胎記般烙印在某些中國人的DNA裡，辛亥雖然剪掉了奴才的辮子，但是無形的精神辮子依然存在於國人的心裡。在一個壞時代裡，為奴隸主著想的人太多，想成為奴隸主的人更多。儘管手裡沒有選票，社會政策的主導權完全不是所能掌握的，卻依然對其抱持美好的幻想，妄想自己的言路能夠上達天廳，從此受到恩寵、四通八達；自己家的房子都被人強拆導致無家可歸，卻依然懷唸著遙遠的南海即使要回來也不會屬於自己的小島嶼；自己每天為了一日三餐而奔波勞碌，卻為每天大魚大肉肚滿腸肥的污吏們唱著讚歌，歌頌他們的光輝事蹟。林語堂先生就曾經感慨的說：」中國就有這麼一群奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統治階級的意識.在動物世界裡找這麼弱智的東西都幾乎不可能」。

　　

古老的中華民族的出路何在？

我們十幾億同胞的未來會繼續徘徊在苦難的輪迴嗎？

子孫後代們的會生活在一個怎樣的社會環境呢？

　　

這三個話題一直是懸浮中華民族的達摩克利斯之劍，無數中國人用鮮血與生命去奮鬥，就是為了民族的未來能夠變得更好。這本身就是需要循序漸進，逐步完善的艱巨工程，但是很多革命者都選擇了急進的辦法試圖改造民族的文化糟粕和人民的愚昧性。結果反而適得其反，不僅僅沒有讓民族過上幸福快樂的生活，反而在和平年代的犧牲比戰爭年代付出的還要巨大。權力就像潘多拉魔盒一樣，一旦打開，就會讓領導者甚至整個民族都陷入癲狂的狀態而無法自拔。往往不用等到外敵入侵，我們自己就選擇為爭權奪利而勾心鬥角、自相殘殺。所以，只有充分認識到極權意識的危害性，我們的民族才能迎來黎明的光輝，避免再次陷入苦難的阿鼻地獄而難以自拔。

要改變我們的民族，首先要認識到一些思想上的誤區認清什麼是真正的自由主義。

世界上任何東西都具有兩面性，一面是天使、一面則是魔鬼。兩者互相制衡，避免另一面過度膨脹而走向極端。因此自由主義也是一樣。才有了洛克、康德以及休謨、奧克肖特兩種不同觀念的自由主義。但是即使這樣，他們眼裡的自由主義也是為了維護人類最基本的思想自由，維護了自由主義的意識形態的完整。

　　

但是自由的果實在專制極權的土壤里根本不可能開花結果的。自由思想一直都是統治者提倡的極權專制的絆腳石，因為多數人都有自由的思想意識和自我判斷能力的話，他們就不會願意只聽少數人的管束，心甘情願任他們擺佈宰割，無私的奉獻自己的血汗錢供少數人吃喝玩樂，揮霍無度。這顯然是專制者最不希望看到的。所以他們對於思想上的箝制達到了近乎嚴苛的程度。歷史上最著名的就是秦始皇的「焚書坑儒」事件。秦始皇忍受不了四百六十名書生的唧唧歪歪，對其指手畫腳的行為，直接就將他們挖坑活埋，甚至為了杜絕這一現象的再次發生，焚燒了大量寶貴的思想書籍，意在維護統一的集權政治，進一步排除不同的政治思想和見解。但是由於其手段殘忍，殘暴，違背了人類最基本的良知底線，秦朝迅速滅亡。

　　

直到西漢時期，同樣也有極權野心的漢武帝也希望扼殺思想上的自由，尋找一個單一的思維模式來鞏固自己的權力地位。於是就尋找到了「儒家」這個維護等級思想觀念的思想作為皇朝的主流思想工具，並用「罷黜百家、獨尊儒術」的權力將儒學捧到了高高在上，獨一無二的思想地位。不允許其他學說來抨擊儒學一些不完善的地方，這本身就扼殺了儒家的發展，讓儒家束縛了中國人的思想，為專制培養了大批奴才和蠢材。但是這不是儒家的錯，任何思想只要被專制滲透利用的話，其本身就會腐化變質，扭曲為助紂為虐的暴力工具，比如希臘民主和中世紀的基督文化。

　　

隨著時代的發展和文藝復興之後的思想解放，人類早已在不同的思想觀點中，尋找到一個符合大眾利益的價值觀念，那就是普適價值。一種基於公平、正義、平等、自由基礎上的普遍適合全世界人類思想觀念。這是時代的趨勢，任何人都不可能阻擋這股趨勢，否則只會淹沒在人民的汪洋大海中而粉身碎骨。因此專制者對自由主義是避之唯恐不及，一方面禁錮人民思想的多元化發展，另一方面企圖將自由主義妖魔化，用素質論將自由主義套上動盪分裂的代名詞來阻擋趨勢的到來，但是隨著自由理念日漸深入人心，被廣大民眾所接受認可的時候，正義或許會遲到，正義總將會到來。

　　

另外筆者想說明的一個誤區就是，自由主義不必對中國傳統儒學文化以及一些反調言論太過緊張與恐懼，一個文明社會最大的精髓不是自由，而是包容，在我看來，無論是儒家、五角、黴分、奮青這些都是思想自由、言論自由與信仰自由的範疇。自由主義最推崇的正是這些自由，並為此一直遭受懷疑與打壓。如果對於那些跟自由主義唱反調的思想和言論，信仰自由的人們也抱著「打壓」的態度來對待的話，這種思維模式本身就是值得商榷的。

如何解決危害社會健康的腐敗問題官場潛規則：向錢看，向厚賺。

中國的歷史王朝之所以頻繁更迭，不能夠千秋萬世，永享榮華，其重要矛盾就是：官僚日益下降的道德水平和民眾日益上升的憤怒程度，發生了嚴重的衝突而必然導致的王朝根基敗壞。而腐敗問題一直是民眾乃至統治者心中永遠的心腹大患，一方面腐敗讓官員無法全心全意為人民服務，反而轉化身份，讓人民為官員服務。而統治者也不希望腐敗氾濫，而讓其腐敗像癌細胞那樣一步步吞噬政權的健康，使其壽不能夠長治久安而壽終正寢，導向滅亡。

　　

因此從古至今，無數人用盡種種辦法來約束官員的自制能力，無論是道德上的感化還是法律上的懲罰都避免不了腐敗蛀蟲的蔓延。而儒家則打算用道德上的感化來衡量官員們的門檻標準，歷史上一大批官員都是皇帝們用科舉在全國各地選拔儒生們讓其服務於民眾。但是儒家顯然太低估權勢的危害性，往往就是這批滿口仁義道德的官員們，好話說絕，壞事做盡。而皇帝們則對腐敗的官員也用了很多殘酷的刑罰來約束官員的自制能力，歷史上反腐力度最高的是明太祖朱元璋，他對腐敗的厭惡程度可謂是登峰造極，官僚即使是貪了點錢，也會被他懲治絞殺，甚至是挖骨扒皮的殘忍辦法來威懾下一任官員。但是面對制度性的腐敗，缺乏群眾廣泛基礎的監督和約束，正所謂山高皇帝遠，即使朱元璋再狠，官員們也會抱著僥倖的心理繼續貪贓枉法，胡作非為。往往是貪官殺不盡，春風吹又生。前腐後繼的荒誕局面。

　　

而在封建的官場上，決定一個官場吏治的風氣指向標不是依靠嚴謹的法律制度來規範，更多是依靠帝王本身的道德操守來衡量。例如歷史上著名的貞觀之治以及開元盛世，由於統治者倡導廉潔節儉的政治理念，並且本身都能做到以身作則的道德榜樣，因此官場上的腐敗現象非常之少，即使是位居顯赫要位的大臣們本身也能做到廉潔奉公，一心為民。而當君主本身就窮奢極惡，揮霍無度的時期，比如隋煬帝和明神宗，不僅僅是達官貴人們也跟著一起貪污腐敗，即使是一個九品芝麻官，都跟著一起腐敗，絲毫不害怕自己會受到制度的懲罰，因為上樑不正下樑歪，統治者自己其身不正，又何以正人呢？

　　

因此解決這個矛盾唯一有效的方法就只有讓民眾用選票來決定官員的任免，增加對於官僚們執政能力的知情權。而對於官員們手上被人民賦予的權利，也要進行監督約束，避免一人獨大，一手遮天，將官員們的所作所為暴露在陽光下，才能曬盡權利之惡對人性的腐蝕。

樹立核心思想觀，穩步邁向崛起之路真金不怕火煉，中華民族需要鳳凰涅槃。

一個民族能夠屹立與人類民族之林，其血液中一定流淌著萬世不竭的文化基因，儘管我們的文化一直被當代人視為醜陋落後的根源，為其所詬病甚至恨不得將之拋棄。但是如果細細品讀研究的話，其實也不難發現，我們的文化也有其閃光的一面，適用於如今的文明社會。比如孟子就認為民為貴，社稷次之，君為輕。人民才是社會最重要的一環，而所謂國家和君主都是保障其人民權益的服務機構，符合其為人民服務的現代國家理念。而得民心者得天下的理念，其本身就與現代民主無異，只要選票多的人就可以代表人民去管理這個國家，如何檢驗領導者的民意所向，現代人只不過是用更具體的民心形式——選票來選舉領導人來代表人民群體利益。而仁義禮智信這五個道德理念，本身在全世界範圍內也被世人廣泛認可接受。

　　

中國很多人認為，一個國家真正的強大是建立在軍事強大的基礎上。是只要兵強馬壯，就能讓蠻夷之邦臣服於天朝威儀，維護國家穩定、維護其神聖偉大的大國形象。很多人都崇拜秦皇漢武、一代天驕成吉思汗的豐功偉績，絲毫沒有意識到他們的成就是建立在無數人的鮮血和生命才換來的，一將功名萬骨枯、一世君王萬民淚。而大一統的國家理念也是很多人衡量其大國的標準之一，但是經過秦始皇的統一中國確立的大一統強大論後，我們有統一的貨幣、統一的語言和統一的文化，甚至有統一的思想，追求了兩千年大一統的中華民族，不但至今任然沒有完成統一。而且，即便在這統一的大陸上，我們的內心依然能夠感到一種撕心裂肺的「分裂」！因此中國自古就有，天下大勢，合久必分，分久必合的政治趨勢。所以筆者認為，用強權和洗腦的方法是無法將意見相左的不同階級，不同文化，不同素質的人民永久「統一」在一起的，所以我們的國家要崛起，民族要復興，祖國要統一，最基本的前提就是，我們一定要尋求一種所有的中國人都能接受的核心價值觀——不是只對少數人有用的價值觀，也不僅僅是用來約束和奴役大多數人的價值觀，而是上下都能夠接受的普適的價值觀。所謂普適的價值觀，也就是人類發展到現在，在一個國家裡，既被國家的管理者，也被普通百姓同時接受的價值觀，這種價值觀，就是普適價值觀。只有老百姓的思想和執政者的意見一致的話，中華民族才能夠永遠的長治久安，不會重蹈合久必分、分久必合的歷史怪圈。

　　

在中華民族的歷史上，很多人都把民族崛起的希望寄託在領頭羊身上，期望依靠他神聖的道德魅力引導民族走向穩定富足的道路上。但是權力的誘惑力不是依靠道德和良知就能約束的。很多時候，幾世英明的王者的成就往往被一個昏庸的子孫就能將幾世真正的成就毀於一旦，而重新陷入苦難的深淵。因此我們的歷史總是在希望與苦難的輪迴中不斷徘徊。重建復興然後繼續推倒重建的苦難深淵中難以自拔。真正民族領頭羊，只能在承受民眾的監督和批判中去執政，也不能在歌頌和讚揚中喪失方向、喪失理智、喪失堅守。因此我們雖然需要一個英明的領導者繼續領導我們行走在正確的復興之路之上，但是我們也不能因此將民族所有的希望都寄託在某個人甚至某個集團身上，因為人民才是民族真正的掌舵者，領導者只不過是在符合人民利益下選舉出來的能夠代表大多數聲音的「民族管家」。我們要讓權力為我們服務，而不是我們為權力服務。民主從來沒有西式和中式之分，因為不管是黑貓還是白貓，它們都是為了人民而抓老鼠的好貓。

　　

因此我們需要正視中華民族的歷史文化，取其精華、去其糟粕。戰勝幾千年來箝制人民思想自由的文化枷鎖，喚醒愚昧麻木的中國人。將愚昧、自私、盲目、冷漠從人民的心中抹去，將公平、正義、平等、自由等理念傳承彰顯。中國傳統文化雖然是個大醬缸，但是我們不能因此將大染缸的污濁全盤倒掉，這是五千年來古人們留給我們寶貴的文化遺產，我們只要努力在這個大醬缸上砸個小洞，讓清水流進來，久而久之，大染缸也會變成清澈的水缸。

寧做小國之公民，也不做大國之奴隸，幸福要靠自己創造！

　

一個真正的強國是以民眾的幸福指數來衡量的，而不是以官員的財富指數來判斷的。

一個真正的強國是以保障人民的思想崛起來判斷的，而不是一味的蓋高樓大廈，沉迷在雞滴屁數據來彰顯大國崛起的。

一個真正的強國是讓人民認為自己是主人翁而奮鬥，而不是認為自己是國家的奴隸而選擇移民海外。

一個真正的強國是讓人民安心在外保家衛國，而不是一直擔心自己為國征戰而家鄉的房子卻被郭嘉強拆。

一個真正的強國是以人民的納稅保障人民社會福利完善，而不是用人民的納稅來拯救外國經濟的闊綽來彰顯的。

　　

如今，很多人都認為，這是一個最壞的時代，從來不是最好的時代。但是就像顧城的一句名言所講的，黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明。在印度故事裡，阿鼻地獄其實也是對人性的一種磨礪。黑暗並不是我們尋找光明的阻礙，民主自由猶如唐僧取經一樣，只有經歷過重重苦難才能賜予我們的萬聖佛經。而且我們的祖先和長輩們都是從更苦難更蹉跎的歲月裡熬過來的，支撐他們的信仰或許就是為了我們的後代子孫能夠生活在比他們更好的時代裡。我們的長輩都沒有喪失過生活的信心，以及對未來的渴望，我們也不應該失去。如果我們將自己的苦難與悲劇傳承延續給我們下一代，這本身就是我們這一代人最大的不幸與悲哀。

結束語

　　

民富才能國富，民強才能國強，什麼時候中國不再有小民這個名詞的時候，公民們才會全身心去追求世界強國這個夢想。

文章來源：《天涯論壇》

（本文只代表作者的觀點和陳述。）