《封神演義》是講天上、地下對應的。武王在紂王死去的同一天被奉為天子，也就變成了一種生、死對應。這樣的話，在中原的土地上沒有一天、沒有一時空缺王，就像我們通常說的「太極生兩儀，兩儀生四象」。那兩儀是相互對應的一正、一反，中間沒有任何縫隙的，就像手心、手背的概念。
所以周朝的生，就是商朝的滅。在時間上，他們處在同一個時間點。所以生就是滅，滅就是生。而武王是親征的，所以封他為王的地方並不是回到西歧城，是在商都朝歌，這先、後是有一種「時空」「接洽」的程序在其中……
在過去的文化中，（人、事、物）其實都是「對應」的。換句話說，真正生命的文化是這麼對應的。妲己是女媧找來的，最後被女媧收走。在人世間出現了妖精，是女媧用招妖旛把最後留在軒轅墳裡面的三個妖精全招來了。《封神演義》最後結束的時候出了「梅山七怪」，代表著天下的妖精最後同樣是被女媧拿出的「山河社稷圖」借助楊戩給收了。所以，從不同的角度都可以看到這種相互對應。
我今天在其它節目中說了，「在講大洪水的時候，說那水是『天水』。天水的概念就像楊戩拿山河社稷圖對付白猿，背後有神的因素。」
猿猴背後沒有神的因素，同樣（與楊戩一樣）有七十二變，（但）那猿猴不是楊戩的對手，這是因為「生命的背後有其命脈」。
在桃樹精、柳樹鬼的背景之下，也因為他們跟軒轅廟有了這麼一個聯繫——他們的樹根蔓延三十里，纏進了軒轅廟裡面的兩個鬼使石像上，從而他們兩樹精最後被封了神（是人間的門神）。
其實門神的「來處」是對應那兩個鬼使（一個千里眼、一個是順風耳）……一切都是這麼對應來的。所以《封神演義》從第一回到最後一回就是這麼一對一、一對一、一對一出來的。我個人覺得是滿有趣……所以你真正能夠從中讀懂這樣的東西的時候，你看到的是「生命」。
從《封神演義》裡看到的是縱向的生命、時間上的生命。完全可以這麼理解。
第九十九回〈姜子牙歸國封神〉，也就是，當周武王繼了王位之後，反過來又要敬天地（是有對應天地的成分）。那這件事情姜子牙來做，也就把天地間的一切都重新歸正。
就有點像紂王去女媧廟，來了一股陰風把幕帳撩開，紂王看見女媧像，從而惹出了天下之大亂，原因就是那股陰風的本身來自於神仙，來自於某種力量，通常是不應該的，所以它裡面就代表著神的不正。我以為就是三百六十五個神位不正了。類似這意思。
所以，第九十九回，新三百六十五尊神重新列位。等到第一百回呢，人間就開始封王，列國就出來了，我以為就是這麼對應的。所以上、下對應，三界內的神仙對應到人間的王。這就是整個的故事。
詩曰：
濛濛香靄彩雲生，滿道謳歌賀太平。
北極祥光籠兌地，南來紫氣繞金城。
群仙此日皆登果，列聖明朝盡返貞。
萬古崇呼禋祀遠，從今讓國永澄清。
這是泛泛地講述了人間跟天、地同在，一切是對應的。
「皆登果」就是獲得正果。「盡返貞」就是「返本歸真」的意思。回歸了遠古的一切。其實就回歸了「本來」的一切。
作為周朝來講，追本溯源的話，從下到上，追到了一個最正的神。其實就是被清掉——「從今讓國永澄清」。這是我個人的理解。
紫府金符降玉臺 仙神人鬼從今定
話說子牙借土遁來至玉虛宮前不敢擅入。少時，只見白鶴童兒出來看見姜子牙，忙問曰：「師叔何來？」
子牙曰：「煩你通報一聲，特來叩謁老師。」
童子忙進宮，來至碧遊床前啟曰：「稟上老爺：姜師叔在宮外求見。」
元始天尊曰：「著他進來。」童子出來傳與子牙。
子牙進宮至碧遊床前倒身下拜：「弟子姜尚願老師聖壽無疆！弟子今日上山拜見老師，特為請玉符、敕命將陣亡忠臣、孝子、逢劫神仙早早封其品位，毋令他遊魂無依，終日懸望。乞老師大發慈悲，速賜施行。諸神幸甚！弟子幸甚！」
「玉符」其實就是名冊。「玉」字，是指元始天尊是神來的。
「敕命」就是官位。因為這是被封的神仙吧！祂是三界內的。玉符不應該用在人間的環境（皇帝可能也叫玉符、敕命）。敕命就是封官授爵。作為元始天尊，祂冊封的是三界裡面的三百六十五個神。當初就是這麼定下來的。
元始曰：「我已知道了。你且先回，不日就有符、敕至封神臺來。你速回去罷！」
這個部分他就講述另外一個概念了：這不是人間能夠看到的。
如果是打仗的過程，你能看到的就是封神臺，就是這個棚（搭的大棚、蘆棚）。其實是這麼對應的，人是看不著（封神）的，卻是與人的這一層面相關聯。人要能看著，就是神仙，對不對！
子牙叩首謝恩而退。子牙離了玉虛宮回至西岐，次日入朝參謁武王，備言封神一事：「老師自令人齎來。」
不覺光陰迅速，也非止一日，只見那日空中笙簧嘹亮，香煙氤氳，旌幢羽蓋。黃巾力士簇擁而來。白鶴童子親齎符、敕降臨相府。
白鶴童子從天上來的，直接來到姜子牙的相府。意思就是：這些封神的人——姜子牙，就是一個「通靈人」，他人這邊是做宰相，另外一邊呢，他又秉承元始天尊的師命去冊封三百六十五個神。而這三百六十五個被「從新冊封的神」又來保證人間的一切正常福祉、和平、太平。
姜子牙就成為了中間人，成為了中間的生命。這就是他為什麼修不成。他修不成的原因是他生命的使命是這個（封神的人）。當出現一定環境這樣的改變的時候，中間必須是有這麼個人——對上（神仙）來講，是個修不成的；對下，他卻是一個與神通靈的人。
而他自己呢？他就是這麼一個生命的品質！人，才強調生命的高、低；總是比較生命的高、低。真正的生命概念就是：他來完成他的使命——用人的話叫「很安心他的位置」。
其實，當強調「安心這個位置」的時候，就有問題了！人才那麼說。真正的生命觀點、生命概念不是這麼說。
怎見得？有詩為證。
詩曰：
紫府金符降玉臺，旌幢羽蓋拂三臺。
雷瘟火斗分先後，列宿群星次第開。
糾察無私稱至德，滋生有自序長才。
仙神人鬼從今定，不使朝朝墮草萊。
「紫府金符降玉臺」，那就是元始天尊的最終結果出來了。冊封三百六十五個神。
「旌幢羽蓋拂三臺」，就是天、地、人「三臺」，因為都是在三界裡面。講述了那一份壯觀的景象。
「雷瘟火斗分先後」，這就是八部正神：雷神、瘟神、火神、斗神。
「列宿群星次第開」：二十八星宿，有各自的方位。大家都確定了自己的位置。
「糾察無私稱至德」：所有這些神仙來保護著人間的地球、來保護人。人是神造的，所以他們的職責不容得有任何私心，那是他們道德、德性所至。
「滋生有自序長才」：長治久安，周朝八百年，生命無盡。
「仙神人鬼從今定」：有仙、有神、有人、有鬼，三界裡面一切定下來。我不知道這裡邊講述的修成的「仙」是指楊戩他們嗎？神呢，就是三百六十五個神。人就是人了。姜子牙是人，武王是人。那鬼呢，鬼就是鬼。
「不使朝朝墮草萊」：朝朝夕夕，對應「時間」的長久。
話說子牙迎接玉符、金敕供於香案上，望玉虛宮謝恩畢，黃巾力士與白鶴童子別了子牙回崑崙，不表。子牙將符、敕親自齎捧，借土遁往岐山前來。
姜子牙他為什麼借土遁呢——對應的是神。他不能走人的路……這時候他對應的是他生命的另外一面。生命自此有了根脈。周朝也就變成了有根脈。那武王的登基是與眾神仙從新排位、定位而有，這樣的話，那周朝的八百年，對應的是三百六十五個神的出現和整個境界更深的一個淨化。通天教主沒有了。
當文化一有根脈、人一有根脈的時候，概念就完全不同。用人的話講，叫「無懼生死」。其實就是「不存在生死」。這樣，你就能夠體會出為什麼「人的一生是修行的一生」。
人修行的時候，真正的你，有機運遇到師父，這時候，你這個生命也就找到了自己的根脈。我以為這就是「返本歸真」。一個周朝，對應著整個三界、仙界的改變；那一個人，對應著你世界的改變；如果一個文化的話，「信仰」永遠不斷。
只一陣風早到了封神臺，有清福神柏鑑來接子牙。子牙捧符、敕進了封神臺，將符、敕在正中供放，傳令武吉、南宮適：「立八卦紙旛，鎮壓方向與干支旗號。」
「鎮壓方向」：東、西、南、北、中。
「干支」：天干、地支。我以為是講「時間」。
又令二人領三千人馬，按五方排列。
「按五方排列」，還是方位。「三千人馬」，我沒有想過到底為什麼？佛家講每一個層面有「三千大千世界」。一切都是「三千」……它代表了一個層面、代表了一種境界吧！
子牙吩咐停當，方沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒獻花，繞臺三匝。
「繞臺三匝」，圍著臺繞三圈，都是三圈。所以這個「三」的概念、「七」的概念、「定數」的概念是最絕對的，只不過你認識不認識而已。
繞三圈是講「任何一個生命都有三面」，你可以把它稱為「天、地、人」；到了人的肉身叫「精、氣、神」（都是三的概念）。
子牙拜畢誥敕，先命清福神柏鑑在壇下聽候。子牙然後開讀玉虛宮元始天尊誥敕：
「誥敕」，用現在的話叫「聲明」。就是天尊的那一段聲明。
「敕」可能只在神仙的這種角度說的（皇帝可能也是用這個字），就是用遠古的說法，就像我剛才說的「生命是有這種上下關聯的」：上面有仙，下面是鬼。所以他叫「仙神人鬼」——上、下對應。應該是這樣。
其實任何一個生命都有這樣的四個位置，只有「人」的位置是虛的——看起來是實，但是虛的。實際是被定位的。
「太上無極混元教主元始天尊敕曰：嗚呼！仙凡路迴，非厚培根行豈能通！神鬼途分，豈諂媚奸邪所覬竊！縱服氣煉形於島嶼，未曾斬卻三屍，終歸五百年後之劫。
「神鬼途分」：「仙」應該是對應著「修成的人」，所以，是楊戩他們。神是三百六十五個（被封的）。鬼呢？鬼就是鬼。
「仙凡路迴，非厚培根行豈能通」——凡人成仙的話，其實是跟他的根行有關，就是我們說的「來處」。他講「來處」講得很絕對！是因為封的神挺低（只是封三界裡面的神）。
我以為，在今天的環境中，已經不只（三界裡面的神）這些了。如果是「來的境界更高」「干預的時代更大」的話，是能夠轉變人的命運、生命的命運。也就是說，你的根行沒有那麼深的話，你在這一次過程中能夠做對的話，可能有更多機會（我只能這麼對比說了），因為有一個環境（「來的境界更高」「干預的時代更大」）作為背景。
無論怎麼樣，《封神演義》只是元始天尊在封神。所以就講出上面一段話。「仙凡路迴」，那神、鬼是不能同在的。一上，一下！所以黃飛虎被封為東嶽泰山的神，他同時鎮著十八層地獄的鬼。
「豈諂媚奸邪所覬竊」，這裡講：「在人間的那種鬼氣、陰邪想達到這個（神的境界）目的，是不可能的。」你即使真正的在島嶼中修行，在外形上、在表面上你確實潛在修行，但修不掉自己的貪、嗔、癡，修不掉自己真正的執著，「未曾斬卻三屍，終歸五百年後之劫。」
你別看你是修行了，你在什麼蓬萊島如何練氣？是沒用的。最終變成了自己的大劫難。所以一切都是講三。貪、嗔、癡是三；「斬卻三屍」也是三。「三」是從上到中到下，也是這麼對應的。「三屍」就代表了你的肉身的東西未去掉。我能理解的就是：你不能從你肉體身上完全昇華到你的靈魂上。
總抱真守一於玄關，若未超脫陽神，難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至道，未證菩提，有心自修持，貪癡未脫，有身已入聖，嗔怒難除，須至往愆累積，劫運相尋，或托凡軀而盡忠報國，或因嗔怒而自惹災尤。生死輪迴，循環無已，業冤相逐，轉報無休。
你知道了佛法、知道了修行中的道理，而且你也知道修行的方法（雖聞至道），但你沒修成（未證菩提）。
你有心去修行，但是卻修不掉你的貪和癡、你的妄想。癡，表面上說是「傻子」，實際就是太機靈了。貪，就不用講了：貪慾。
「有身已入聖」，我以為這講述的就是黃天化跟土行孫。（雖然）兩個人的師父都可以幫他們，他們也已修出去了，但是呢，「嗔怒難除」——他們兩個人都有嗔怒，極其暴躁。積怨的一切循環往復，在劫難逃。
「或托凡軀而盡忠報國」，其實黃飛虎他們都是這樣。殺掉土行孫的都是這樣。
「或因嗔怒而自惹災尤」，指黃天化、土行孫。
只能在生死輪迴這過程中「循環無已，業冤相逐，轉報無休」。其實楊戩跟猿猴之間的七十二變就是一個「業冤相逐」，永遠沒有結果。
吾甚憫焉！憐爾等身從鋒刃，日沉淪於苦海，心雖忠藎，每飄泊而無依。
「我很憐憫，但你們也就如此而已，誰讓你們沒修成。」這些神（三百六十五個）「身從鋒刃」：死了。一切都沒有結果。
你想想看：當時他們經過了這麼多年，經過了這麼長時間，從最先死的王魔兄弟四個人一直到現在結束，他們就一直在「封神臺」等待，是一種「漂泊無依」的狀態。
特命姜尚依劫運之輕重，循資品之高下，封爾等為八部正神，分掌各司，按布周天，糾察人間善惡，檢舉三界功行。
「這一次過程中按你們各自所遭遇的一切大劫、小劫；每一個生命的來處、緣由、因果的不同，封為三界裡面的神。」他這裡講「按布周天」，是指三百六十五個。二郎神會的所謂「七十二變」也是三百六十五個。
生命中講的「周天」，是「超越」空間的一週、一個循環。
禍福自爾等施行，生死從今超脫，有功之日，循序而遷。
「禍、福、一切都你們自己定了，從今超脫了。」
「循序而遷」就是看你們做事情如何了，然後按照規矩這麼做了。
爾等其恪守弘規，毋肆私妄，自惹愆尤。
上下生命都是一個「私」出的問題。因私念而出妄念，因私念而出貪念，因私而衍生了一切。所以這裡面就特別提到「私妄」：妄圖、妄想。因為妄念，因為「這一私念」而衍生出麻煩。
以貽伊戚，永膺寶籙，常握絲綸。故茲爾敕，爾其欽哉！」
（以上聲明）作為元始天尊對他們的囑咐。這三百六十五個神都是元始天尊冊封的，如果有了麻煩（等於是有悖於元始天尊），要遭到懲罰；做好的一切，等於是對元始天尊的一份「應該」吧！我能理解就這些。
所以（天）上、（地）下其實都是一樣的。這裡講了三百六十五個神是被這麼冊封的，一會兒到了人間（冊封）的時候，天子也是這麼冊封的。而冊封的本身呢，要講出理由來。
子牙宣讀敕書畢，將符籙供放案桌之上，乃全裝甲冑，左手執杏黃旗，右手執打神鞭，站立中央。
「左手執杏黃旗，右手執打神鞭」：一文、一武。杏黃旗，這是元始天尊的號令。打神鞭，來執法的概念。
大呼曰：「柏鑑可將『封神榜』張掛臺下。諸神俱當循序而進，不得攙越取咎。」
柏鑑領法旨，將「封神榜」張掛臺下。
那時候就叫「法旨」，因為姜子牙拿著元始天尊的「杏黃旗」。
群靈匯聚封神臺聽子牙宣元始封誥
只見諸神俱簇擁前來觀看。那榜首就是柏鑑。柏鑑看見，手執引魂旛忙進壇，跪伏壇下，聽宣元始封誥。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾柏鑑昔為軒轅黃帝大帥，征伐蚩尤，曾有勳功，不幸殛死北海，捐軀報國，忠藎可嘉！一向沉淪，冤尤可憫，幸遇姜尚封神，守臺功茂，特賜寶籙，慰爾忠魂。今敕封爾為『三界首領八部三百六十五位清福正神』之職。爾其欽哉！」
柏鑑，來自於軒轅帝那時候，他戰死了，在陰間延續了一千多年，他不同於（封神榜上）那些人。天皇、地皇、人皇，軒轅帝是人皇，當柏鑑成為三百六十五個神之首領，這條根脈就一直追到了軒轅帝——這一茬人的文化的最頂點。其實就是根脈。
生命皆有根脈，找到根脈就能追回自己。封神也是這麼封的。
柏鑑在臺下，陰風影裡手執百靈旛望玉敕叩頭謝恩畢。只見壇下風雲簇擁，香霧盤旋。柏鑑至臺外，手執百靈旛伺候指揮。
子牙命柏鑑：「引黃天化上臺聽封。」
不一時，只見清福神用旛引黃天化至壇下跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾黃天化以青年盡忠報國，下山首建大功，救父尤為孝養，未享榮封，捐軀馬革，情實痛焉！援功定賞，當存其厚。特敕封爾為『管領三山正神炳靈公』之職。爾其欽哉！」
黃天化在壇下叩首謝恩，出壇而去。
上來先封了「山神」——三山、五嶽正神。三山統歸他（黃天化）一人管。這是首個被封的。
三山之神又對應著人間。黃天化是一個沒修成的，所以「三山」就成了人間修行當中所嚮往的仙山。（天）上、（地）下對應的故事就像姜子牙的職位一樣：對上，封神；對下，又是相父。（編注：對上，神路上的人；對下，修行者）
子牙命柏鑑：「引五嶽正神上壇受封。」
所以，三山、五嶽是三百六十五個正神的首位。「山神」是最關鍵的，跟人是最接洽的。
少時，清福神引黃飛虎等齊至臺下跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾黃飛虎遭暴主之慘惡致逃亡於他國，流離遷徙，方切骨肉之悲，奮志酧知，突遇陽針之劫，遂罹凶禍，情實可悲！崇黑虎有志濟民，時逢劫運；聞聘等三人金蘭氣重，方圖協力同心，忠義志堅，欲效股肱之願，豈意陽運告終，齎志而歿。爾五人同一孤忠，功有深淺，特鍚榮封以是差等。乃敕封爾黃飛虎為五嶽之首，仍加敕一道執掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應生死轉化人、神、仙、鬼，俱從東嶽勘對，方許施行。特敕封爾為『東嶽泰山天齊仁聖大帝』之職，總管天地人間吉凶禍福。爾其欽哉！毋渝厥典。」
都要朝泰山去核對一把，所以黃飛虎厲害！大家知道泰山為五嶽之首，下面鎮著十八層地獄！後來在人間有各種說法，如：冊封泰山、拜山神……都是以泰山為中心的。我以為，其實是「連通地獄」之緣由。
黃飛虎在臺下先叩首謝恩。子牙方讀四敕曰：
黃飛虎不同（泰山不同）。五嶽當中以泰山為主，所以黃飛虎單獨受敕，而另外四個是一起的。
「特敕封爾崇黑虎為『南嶽衡山司天昭聖大帝』；特敕封爾聞聘為『中嶽嵩山中天崇聖大帝』；特敕封爾崔英為『北嶽恆山安天玄聖大帝』；特敕封爾蔣雄為『西嶽華山金天順聖大帝』。爾其欽哉！」
崇黑虎等俱叩首謝恩畢，同黃飛虎出壇而去。
子牙命柏鑑：「引雷部正神上臺受封。」
只見清福神持引魂旛出壇來引雷部正神。只見聞太師，畢竟他英風銳氣，不肯讓人，那裡肯隨柏鑑。
聞仲心裡覺得冤啊！三山、五嶽之神是高過雷神的。三山、五嶽是正神當中的頭把。所以黃天化是頭把。
子牙在臺上看見香風一陣，雲氣盤旋，率領二十四位正神逕闖至臺下也不跪。子牙執鞭大呼曰：「雷部正神跪聽宣讀玉虛宮封號！」聞太師方纔率眾神跪聽封號。
雷神有二十四位，有可能是對應著二十四節氣。三候（十五天）為一個節氣（對應一位雷神）。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾聞仲曾入名山證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣，位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠補袞，雖劫運之使然，其貞烈之可憫。今特令爾督率雷部興雲布雨，萬物托以長養；誅逆除奸，善惡由之禍福。特敕封爾為『九天應元雷聲普化天尊』之職，仍率領雷部二十四員『催雲助雨護法天君』任爾施行。爾其欽哉！」
「雷部」二十四位天君正神名諱：
鄧天君：諱·忠。辛天君：諱·環。張天君：諱·節。陶天君：諱·榮。龐天君：諱·洪。劉天君：諱·甫。苟天君：諱·章。畢天君：諱·環。秦天君：諱·完。趙天君：諱·江。董天君：諱·全。袁天君：諱·角。李天君：諱·德（萬仙陣亡）。孫天君：諱·良。柏天君：諱·禮。王天君：諱·變。姚天君：諱·斌。張天君：諱·紹。黃天君：諱·庚（萬仙陣亡）。金天君：諱·素（萬仙陣亡）。吉天君：諱·立。余天君：諱·慶。閃電神（即：金光聖母）。助風神（即：菡芝仙）」
三山、五嶽之後就是「雷部」。
話說雷祖率領二十四位天君聽封號畢，俱望臺上叩首謝恩，出封神臺去訖。只見祥光縹緲，紫霧盤旋，電光閃灼，風雲簇擁，自是不同。有詩讚之。
詩曰：
布雨興雲助太平，滋培萬物育群生。
從今雷部承天敕，誅惡安良達聖明。
雷神去了。子牙又命柏鑑：「引火部正神上臺聽封。」
不一時，清福神引羅宣等至臺下跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾羅宣昔在火龍島曾修無上之真，未跨青鸞之翼，因一念嗔癡，棄七尺為烏有，雖尤爾咎，實乃往愆。
這是講羅宣。羅宣用火燒了姜子牙、周兵。他自己造成的。他沒有修下去嗔、癡和他的暴虐、貪婪，和自以為是。
特敕封爾為『南方三氣火德星君正神』之職，仍率領『火部』五位正神任爾施行，巡察人間善惡。爾其欽哉！」
這裡有方位之說，又有金、木、水、火、土之分。就是在「五行」中同樣各自包含著火。而「瘟神放火」一樣是按照五個方位放的。
「火部」五位正神名諱·：
尾火虎：朱·諱·晤：室火豬：高·諱·震。
觜火猴：方·諱·貴。翼火蛇：王·諱·蛟。
接火天君：劉·諱·環。
話說火星率領五位正神叩首謝恩，出臺去了。
子牙又命柏鑑：「引瘟部正神上臺受封。」
少時，清福神引呂岳等至臺下跪聽宣讀敕命。只見慘霧悽悽，陰風習習。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾呂岳潛修島嶼，有成仙了道之機，誤聽萋菲，動干戈殺戮之慘，自墮惡趣，夫復何戚？
完全是他呂岳自己找的。他自己也講：完全是為了恨姜子牙！他也不為這個、那個，只是跟姜子牙過不去。故事的過程是這樣。所以這裡講：「自己把成仙了道之機給毀了」——自墮惡趣。
特敕封爾為主掌『瘟癀昊天大帝』之職，率領『瘟部』六位正神，凡有時症任爾施行。爾其欽哉！」
「瘟部」六位正神名諱：
東方行瘟使者：周·諱·信。
南方行瘟使者：李·諱·奇。
西方行瘟使者：朱·諱·天麟。
北方行瘟使者：楊·諱·文輝。
勸善大師：陳·諱·庚。
和瘟道士：李·諱·平。
中間出了個李平，冤死在陣裡頭了，跟他那哥仨不一樣。李平他叫「和瘟道士」，有著正的涵義，但是不能用「善」的說法形容。
呂岳等聽罷封號叩首謝恩，出壇去了。
子牙又命柏鑑：「引斗部正神至臺上受封。」
不一時，只見清福神引金靈聖母等至臺下跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾金靈聖母等道德已全，曾歷百千之劫，嗔心未退，致罹殺戳之殃，皆自蹈於烈焰之中，豈冥數已定輪迴之厄！悔已無及。慰爾潛修，特敕封爾執掌金闕，坐鎮斗府，居周天列宿之首，為北極紫氣之尊，八萬四千群星惡煞咸聽驅使，永坐『坎宮斗母正神』之職。欽承新命，克盡往愆！」
「嗔」就是怒氣、暴怒、怒火、怒氣，遇有不公平就殺虐，因怒而引起殺虐。所以就變成了完全是咎由自取。「道德已全」就是他（金靈聖母）幾乎修成了、已經修成了。「曾歷百千之劫」：都過了，但最後一項沒過去。沒過去的原因是「自己動怒了」，如何後悔都沒有用了，而且定下了輪迴之苦了。本來他是超越了，沒有輪迴之苦了。
滿有趣的，他講「八萬四千群星惡煞」——佛家有八萬四千法門；人的身體有八萬四千個汗毛孔——相生相剋、對應的。
「八萬四千汗毛孔」《封神演義》就這麼說的。那佛家有八萬四千法門。我以為就是具有這種普世的概念；普度眾生的概念。任何一個法門對應著一個魔、惡煞。你想修行，就會有惡的東西對應而來。
「五斗群星吉曜惡煞正神」名諱：
這就多了。包括比干。比干是「文曲星」，叫「北斗星官」。黃天祥是「天罡」。伯邑考也在其中，這是我們看到的比較有名的。裡面有很多是武王的弟弟。蘇護是「東斗星官」。黃天祿是「西斗星官」。胡昇、胡雲鵬都在其中……還有蘇全忠；黃飛虎的妻子賈氏。
東斗星官：蘇·諱·護。金·諱·奎。姬·諱·叔明。趙·諱·丙。
西斗星官：黃·諱·天祿。龍·諱·環。孫·諱·子羽。胡·諱·昇。胡·諱·雲鵬。
中斗星官：魯·諱·仁傑。晁·諱·雷。姬·諱·叔昇（叔方）。
中天北極紫微大帝：姬·諱·伯邑考。
南斗星官：周·諱·紀。胡·諱·雷。高·諱·貴。余·諱·成。孫·諱·寶。雷·諱·鵾。
北斗星官：黃·諱·天祥（天罡）。殷·諱·比干（文曲）。竇·諱·榮（武曲）。韓·諱·昇（左輔）。韓·諱·變（右弼）。蘇·諱·全忠（破軍）。鄂·諱·順（貪狼）。郭·諱·宸（巨門）。董·諱·忠（招搖）。
群星名諱：
青龍星：鄧·諱·九公。白虎星：殷·諱·成秀。
朱雀星：馬·諱·方。玄武星：徐·諱·坤。
勾陳星：雷·諱·鵬。滕蛇星：張·諱·山。
太陽星：徐·諱·蓋。太陰星：姜氏（紂后）。
玉堂星：商·諱·容。天貴星：姬·諱·叔乾。
龍德星：洪·諱·錦。紅鸞星：龍吉公主。
天喜星：紂王天子。天德星：梅·諱·伯（紂大夫）。
月德星：夏·諱·招（紂大夫）。天赦星：趙·諱·啟（紂大夫）。
貌端星：賈氏（黃飛虎妻）。金府星：蕭·諱·臻。
木府星：鄧·諱·華。水府星：余·諱·元。
火府星：火靈聖母。土府星：土·諱·行孫。
六合星：鄧氏嬋玉。博士星：杜·諱·元銑。
力士星：鄔·諱·文化。奏書星：膠·諱·鬲。
河魁星：黃·諱·飛彪。月魁星：徹地夫人。
帝車星：姜·諱·桓楚。天嗣星：黃·諱·飛豹。
帝輅星：丁·諱·策。天馬星：鄂·諱·崇禹。
皇恩星：李·諱·錦。天醫星：錢·諱·保。
地后星：黃氏（紂妃）。宅龍星：姬·諱·叔德。
伏龍星：黃·諱·明。驛馬星：雷·諱·開。
黃旛星：魏·諱·賁。豹尾星：吳·諱·謙。
喪門星：張·諱·桂芳。弔客星：風·諱·林。
勾絞星：費·諱·仲。卷舌星：尤·諱·渾。
羅睺星：彭·諱·遵。計都星：王·諱·豹。
飛廉星：姬·諱·叔坤。大耗星：崇·諱·侯虎。
小耗星：殷·諱·破敗。貫索星：丘·諱·引。
欄杆星：龍·諱·安吉。披頭星：太·諱·鸞。
五鬼星：鄧·諱·秀。羊刃星：趙·諱·升。
血光星：孫·諱·焰紅。官符星：方·諱·義真。
孤辰星：余·諱·化。天狗星：季·諱·康。
病符星：王·諱·佐。鑽骨星：張·諱·鳳。
死符星：卞·諱·金龍。天敗星：柏·諱·顯忠。
浮沉星：鄭·諱·樁。天殺星：卞·諱·吉。
歲殺星：陳·諱·庚。歲刑星：徐·諱·芳（穿雲總兵）。
歲破星：晁·諱·田。燭火星：姬·諱·叔義。
血光星：馬·諱·忠。亡神星：歐陽·諱·淳（臨潼總兵）。
月破星：王·諱·虎。月遊星：石磯娘娘。
死氣星：陳·諱·季貞。咸池星：徐·諱·忠。
月厭星：姚·諱·忠。月刑星：陳·諱·梧。
黑殺星：高·諱·繼能。七殺星：張·諱·奎。
五穀星：殷·諱·洪。除殺星：余·諱·忠。
天刑星：歐陽·諱·天祿。天羅星：陳·諱·桐。
地網星：姬·諱·叔吉。天空星：梅·諱·武。
華蓋星：敖·諱·丙。十惡星：周·諱·信。
蠶畜星：黃·諱·元濟。桃花星：高氏蘭英。
掃帚星：馬氏（子牙妻）。大禍星：李·諱·良。
狼籍星：韓·諱·榮（汜水總兵）。披麻星：林·諱·善。
九丑星：龍·諱·鬚虎。三屍星：撒·諱·堅；撒·諱·強；撒·諱·勇。
陰錯星：金·諱·成。陽差星：馬·諱·成龍。
刃殺星：公孫·諱·鐸。四廢星：袁·諱·洪。
五窮星：孫·諱·合。地空星：梅·諱·德。
紅艷星：楊氏（紂妃）。流霞星：武·諱·榮。
寡宿星：朱·諱·昇。天瘟星：金·諱·大升。
荒蕪星：戴·諱·禮。胎神星：姬·諱·叔禮。
伏斷星：朱·諱·子真。反吟星：楊·諱·顯。
伏吟星：姚·諱·庶良。刀砧星：常·諱·昊。
滅沒星：房·諱·景元。歲厭星：彭·諱·祖壽。
破碎星：吳·諱·龍。
二十八宿名諱（內有八人封在水、火二部管事，俱萬仙陣亡）：
角木蛟：柏·諱·林。斗木豸：楊·諱·信。
奎木狼：李·諱·雄。井木犴：沈·諱·庚。
牛金牛：李·諱·泓。鬼金羊：趙·諱·白高。
婁金狗：張·諱·雄。亢金龍：李·諱·道通。
女土蝠：鄭·諱·元。胃土雉：宋·諱·庚。
柳土獐：吳·諱·坤。氏土貉：高·諱·丙。
星日馬：呂·諱·能。昂日雞：黃·諱·倉。
虛日鼠：周·諱·寶。房日兔：姚·諱·公伯。
畢月烏：金·諱·繩陽。危月燕：侯·諱·太乙。
心月狐：蘇·諱·元。張月鹿：薛·諱·定。
隨斗部天罡星三十六位名諱（俱萬仙陣亡）：
天魁星：高·諱·衍。天罡星：黃·諱·真。
天機星：蘆·諱·昌。天閒星：紀·諱·丙。
天勇星：姚·諱·公孝。天雄星：施·諱·檜。
天猛星：孫·諱·乙。天威星：李·諱·豹。
天英星：朱·諱·義。天貴星：陳·諱·坎。
天富星：黎·諱·仙。天滿星：方·諱·保。
天孤星：詹·諱·秀。天傷星：李·諱·洪仁。
天玄星：王·諱·龍茂。天健星：鄧·諱·玉。
天暗星：李·諱·新。天祐星：徐·諱·正道。
天空星：典·諱·通。天速星：吳·諱·旭。
天異星：呂·諱·自成。天煞星：任·諱·來聘。
天微星：龔·諱·清。天究星：單·諱·百招。
天退星：高·諱·可。天壽星：戚·諱·成。
天劍星：王·諱·虎。天平星：卜·諱·同。
天罪星：姚·諱·公。天損星：唐·諱·天正。
天敗星：申·諱·禮。天牢星：聞·諱·傑。
天慧星：張·諱·智雄。天暴星：畢·諱·德。
天哭星：劉·諱·達。天巧星：程·諱·三益。
隨斗部地煞星七十二位名諱（俱萬仙陣亡）：
地魁星：陳·諱·繼真。地煞星：黃·諱·景元。
地勇星：賈·諱·成。地傑星：呼·諱·百顏。
地雄星：魯·諱·修德。地威星：須·諱·成。
地英星：孫·諱·祥。地奇星：王·諱·平。
地猛星：柏·諱·有患。地文星：革·諱·高。
地正星：考·諱·鬲。地闢星：李·諱·燧。
地闔星：劉·諱·衡。地強星：夏·諱·祥。
地暗星：余·諱·惠。地輔星：鮑·諱·龍。
地會星：魯·諱·芝。地佐星：黃·諱·丙慶。
地祐星：張·諱·奇。地靈星：郭·諱·巳。
地獸星：金·諱·南道。地微星：陳·諱·元。
地慧星：車·諱·坤。地暴星：桑·諱·成道。
地默星：周·諱·庚。地猖星：齊·諱·公。
地狂星：霍·諱·之元。地飛星：葉·諱·中。
地走星：顧·諱·宗。地巧星：李·諱·昌。
地明星：方·諱·吉。地進星：徐·諱·吉。
地退星：樊·諱·煥。地滿星：卓·諱·公。
地遂星：孔·諱·成。地周星：姚·諱·金秀。
地隱星：甯·諱·三益。地異星：余·諱·知。
地理星：童·諱·貞。地俊星：袁·諱·鼎相。
地樂星：汪·諱·祥。地捷星：耿·諱·顏。
地速星：邢·諱·三鸞。地鎮星：姜·諱·忠。
地羈星：孔·諱·天兆。地魔星：李·諱·躍。
地妖星：龔·諱·倩。地幽星：段·諱·清。
地伏星：門·諱·道正。地僻星：祖·諱·林。
地空星：蕭·諱·電。地孤星：吳·諱·四玉。
地全星：匡·諱·玉。地短星：蔡·諱·公。
地角星：藍·諱·虎。地囚星：宋·諱·祿。
地藏星：關·諱·斌。地平星：龍·諱·成。
地損星：黃·諱·烏。地奴星：孔·諱·道靈。
地察星：張·諱·煥。地惡星：李·諱·信。
地魂星：徐·諱·山。地數星：葛·諱·方。
地陰星：焦·諱·龍。地刑星：秦·諱·祥。
地壯星：武·諱·衍公。地劣星：范·諱·斌。
地健星：葉·諱·景昌。地耗星：姚·諱·燁。
地賊星：孫·諱·吉。地狗星：陳·諱·夢庚。
隨斗部九曜星官名諱（俱萬仙陣亡）：
崇·諱·應彪。高·諱·系平。韓·諱·鵬。
李·諱·濟。王·諱·封。劉·諱·禁。
王·諱·儲。彭·諱·九元。李·諱·三益。
「北斗五氣水德星君」名諱：
水德星：魯·諱·雄（率領水部四位正神）。
箕水豹：楊·諱·真。壁水貐：方·諱·吉清。
參水猿：孫·諱·寶。軫水蚓：胡·諱·道元。
眾群星列宿聽罷封號叩首謝恩，紛紛出壇而去。
所以金靈聖母厲害！包括二十八星宿、天罡星、地煞星、水部……都歸金靈聖母管。在封神當中這是最大的部分。在我們人間看得到的「北斗星」，具有統領（群星列宿）之涵義。
金靈聖母是通天教主的大徒弟，也就變成了這個門派在三十六部天神當中是最高的。
子牙又命柏鑑：「引值年太歲至臺下受封。」
少時，清福神用旛引殷郊、楊任等至臺下，跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾殷郊昔身為紂子，痛母后至觸君父幾罹不測之殃，後證道名山，背師言有逆天意，釀成犁鋤之禍。雖申公豹之唆使，亦爾自作愆尤。
殷郊最大的罪名是背師、逆天、欺師滅祖。殷洪、殷郊都有這個問題。
爾楊任事紂，忠君直諫，先遭剜目之苦，歸周捨身報國，後罹橫死之災，總劫運之使然，亦冥數之難逭。特敕封爾殷郊為『執年歲君太歲』之神坐守週年，管當年之休咎。爾楊任為『甲子太歲』之神，率領爾部下『日直正神』循周天星宿度數，察人間過往愆尤。爾等宜恪修厥職，永欽新命。」
「太歲部」下日直眾星名諱：
日遊神：溫·諱·良。夜遊神：喬·諱·坤。
增福神：韓·諱·毒龍。損福神：薛·諱·惡虎。
顯道神：方·諱·弼。開路神：方·諱·相。
直年神：李·諱·丙（萬仙陣亡）。直月神：黃·諱·承乙（萬仙陣亡）。
直日神：周·諱·登（萬仙陣亡）。直時神：劉·諱·洪（萬仙陣亡）。
殷郊等聽罷封號叩首謝恩，出壇去了。
這裡講的太歲，是管上面神仙的事情。「循周天星宿度數，察人間過往愆尤。」這都是神仙自己的事了。我不想用人嘴說。也沒去查。
子牙又命柏鑑：「引王魔等上壇受封。」
不一時，清福神用旛引王魔等至臺下跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾王魔等昔在九龍島潛修大道，奈根行之未深，聽唆使之萋菲，致拋九轉功夫，反受血刃之苦。此亦自作之愆，莫怨彼蒼之咎。特敕封爾等為『鎮守凌霄寶殿四聖大元帥』。永承欽命，慰爾幽魂。」
我們通常說的「四大金剛」。
王·諱·魔。楊·諱·森。
高·諱·體乾。李·諱·興霸。
王魔等聽罷封號叩首謝恩，出壇去了。
又命柏鑑：「引趙公明等上壇受封。」
不一時，清福神用旛引趙公明等至臺下跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾趙公明昔修大道已證三乘，根行深入仙鄉，無奈心頭火熱。德業迴超清淨，其如妄境牽纏。一墮惡趣，返真無路。生未能入大羅之境，死當受金誥之封。
趙公明幾乎修成，但「心頭火熱」，有點為哥倆兩肋插刀。「返真無路」就是返本歸真沒戲了。他的業力造成的。
特敕封爾為『金龍如意正一龍虎玄壇真君』之神，率領部下四位正神，迎祥納福，追逃捕亡。爾其欽哉！」
大概是我們通常說的「財神爺」。
招寶天尊：蕭·諱·昇。納珍天尊：曹·諱·寶。
招財使者：陳·諱·九公。利市仙官：姚·諱·少司。
趙公明等聽罷封號叩首謝恩，出壇去了。
子牙又命柏鑑：「引魔家四將上壇受封。」
少時，只見清福神用旛引魔禮青兄弟等至臺下跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾魔禮青等仗秘授之奇珍有逆天命，逞兄弟之一體致戮無辜，雖忠藎之可嘉，奈劫運之難躲。同時而盡，久入沉淪。今特敕封爾為『四大天王』之職，輔弼西方教典，立地、水、火、風之相，護國安民，掌風調雨順之權。永修厥職，毋忝新綸。」
魔禮青兄弟四人是「四大天王」。王魔四兄弟是鎮守玉皇大帝凌霄殿的「四聖大元帥」。
「四大天王」就是地、水、火、風，最後歸到佛家去了——「輔弼西方教典」。
增長天王：魔禮青，掌青光寶劍一口，職「風」。
廣目天王：魔禮紅，掌碧玉琵瑟一面，職「調」。
多文天王：魔禮海，掌管混元珍珠傘，職「雨」。
持國天王：魔禮壽，掌紫金龍花狐貂，職「順」。
魔禮青等聽罷封號叩首謝恩，出壇去了。
子牙又命柏鑑：「引鄭倫等上壇受封。」
不一時，清福神用旛引鄭倫等至臺下跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾鄭倫棄紂歸周，方慶良臣之得主，督糧盡粹，深勤跋涉之劬勞。未膺一命之榮，反罹陽九之厄。爾陳奇阻弔伐之師，雖違天命，藎忠節於國，實有可嘉。總歸劫運，無用深嗟。茲特即爾等腹內之奇加之位職，敕封爾等鎮守西釋山門、宣布教化、保護法寶、為『哼哈二將』之神。爾其恪修厥職，永欽成命。」
哼、哈二將，其實都進了西方。
鄭倫與陳奇聽罷封號叩首謝恩，出壇去了。
子牙又令柏鑑：「引余化龍父子上壇受封。」
不一時，只見清福神用旛引余化龍等至壇下跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾余化龍父子拒守孤城，深切忠貞之節，一門死難，永堪華袞之封。特賜爾之新綸，當克襄乎上理，乃敕封爾掌人間之時症，主生死之修短，秉陰陽之順逆，立造化之元神，為『主痘碧霞元君』之神，率領五方痘神任爾施行。仍敕封爾元配金氏為『衛房聖母元君』，同承新命，永修厥職，汝其欽哉！」
「五方主痘正神」名諱：
東方主痘正神：余·諱·達。
西方主痘正神：余·諱·兆。
南方主痘正神：余·諱·光。
北方主痘正神：余·諱·先。
中央主痘正神：余·諱·德。
「五方痘神」也就是瘟疫的本身都是神仙來著。他跟呂岳不一樣。
余化龍等聽罷封號叩首謝恩，出壇去了。
子牙命柏鑑：「引三仙島雲霄、瓊霄、碧霄上臺受封。」
少時，只見清福神用旛引雲霄等至臺下跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾雲霄等潛修仙島雖勤日夜工夫，得道天皇，未登大羅彼岸。況狂逞於兄言，借金剪殘害生靈，且憤怒於冥數，擺『黃河』擒拿正士，致歷代之門徒劫遭金斗，削三花之元氣，復轉凡胎，業更造乎多端，無心悔乎彰報。
（雲霄、瓊霄、碧霄）他們罪夠大了，因為他們把元始天尊十二門人都給毀了，那都是正神來著。
姑從惠典，賜爾榮封，特敕封爾執掌混元金斗，專擅先後之天。凡一應仙、凡、人、聖、諸侯、天子、貴、賤、賢、愚，落地先從金斗轉劫，不得越此。為『感應隨世仙姑正神』之位。爾當念此鸞封，克勤爾職！」
生孩子都歸他們（雲霄、瓊霄、碧霄）。不光是凡人，連仙都他們管。我們講過，跟他們遭遇過的，就是跟色慾有關。
雲霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘，以上三姑正是『坑三姑娘』之神。混元金斗即人間之「淨桶」。凡人之生育，俱從此化生也。
混元金斗，他叫「人間之淨桶」。如果你查「淨桶」，就是人們說的大便盆，其實女人生孩子時，孩子落生的盆子就叫「人間之淨桶」。所以三仙姑是主管這些的。三個女神出來的時候，那些神仙全遭了劫難。
三姑聽罷封號叩首謝恩，出壇去了。
子牙又命柏鑑：「引申公豹至臺下受封。」
不一時，只見清福神用百靈旛引申公豹至臺下跪聽宣讀敕命。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾申公豹身歸闡教反助逆以拒真，既已被擒又發誓以粉過。身雖塞乎北海，情難釋其往愆。姑念清修之苦，少加一命之榮。特敕封爾執掌東海，朝觀日出、暮轉天河，夏散冬凝，週而復始，為『分水將軍』之職。爾其永欽成命，毋替厥職！」
申公豹聽罷封號叩首謝恩，出壇去了。
申公豹最後管「太陽出來」。太陽出來，人間就出現白天。他只管這麼一個。
子牙封罷三百六十五位正神已畢，只見眾神各去領受執掌。不一時，封神臺邊悽風盡息，慘霧澄清，紅日中天，和風蕩漾。
子牙下壇傳令，命南宮適：「會合朝大小文武官員至岐山聽候發落。」
南宮適領命，忙令馬上飛遞前去。不表。
次日，眾官躋躋蹌蹌齊至壇下伺候。少時，子牙陞帳。眾官俱進帳參謁畢。
子牙傳令：「將飛廉、惡來拿下。」
飛廉、惡來二人齊曰：「無罪！」
子牙笑曰：「你這二賊！惑君亂政，陷害忠良，斷送成湯社稷，罪盈惡貫，死有餘辜！今國破君亡，又來獻寶偷安，希圖仕周，以享厚祿。新天子祗承休命，萬國維新，豈容你這不忠不義之賊於世，以貽新政之羞也！」命左右：「推出斬之正法！」
二人低頭不語。左右推出轅門。不知性命如何？且聽下回分解。
封完神，殺掉兩個奸臣，用他們的血祭典所有被封的神。封完神，人間的武王就要分封諸侯，周朝八百年從此開始。
◇（待續）
（點閱【濤哥侃封神】系列文章。）
（責任編輯：王曉玉）
【濤哥侃封神】 第九十九回 姜子牙歸國封神
