（本文只解同治後）
原文：
洞邊去水台用水，方能復正舊朝網。火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。草頭家上十口女，又抱孩兒作主張。二四八旗難蔽日，遼陽思念舊家鄉。東拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐獅，分南分北分東西，偶逢異人在楚歸，馬行萬里尋安歇，殘害中女四木雞，六一人不識，山水倒相逢、黃鬼早喪赤城中，豬羊雞犬九家空，飢荒災害皆並至，一似風登民物同，得見金龍民心開，刀兵水火一齊來，文錢斗米無人要糶，父死無人兄弟抬，金龍絆馬半亂甲，二十八星問士人，蓬頭少女蓬頭嫁，揖讓新君讓舊君。」
帝曰：「胡人至此敗亡否？」
基曰：「手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休，炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋，可伶難渡雁門關，摘盡李花滅盡胡，黃牛山下有一洞，可投拾萬八十眾，先到之人得安穩，後到之人半路送，難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁，火風鼎，兩火初興定太平，火山旅，銀河織女讓牛星，火德星君來下界，金殿樓台盡果丁，一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形，除暴去患人多愛，永享九州金滿。」
帝曰：「胡人此時尚在否？」
基曰：「胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一樣形，琴瑟和諧成古道，左中興帝右中興，五百年間出聖君，周流天下賢良輔，氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源，八面夷人進貢臨，宮女勤針望夜月，乾坤有象聚黃金，北方胡擄害生靈，更會南軍誅戮行，匹馬單騎安外國，眾君揖讓留三星，上元復轉氣運開，大修文武聖主栽，上下三元無倒置，衣冠文物一齊來，七元無錯又三元，大開文風考對聯，猴子沐盤雞逃架，犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，流離散亂皆逃民，愛民如子親兄弟，創立新君修舊京，千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟。」
解：
洞邊去水台用水，（同治）
方能復正舊朝綱。
火燒鼠牛猶自可，
（1864年，1865年分別為鼠年和牛年。清與太平天國的戰爭，太平軍敗。）
虎入泥窩無處藏，（1866年太平軍捻軍聯合回民起義）
草頭加上十口女，（慈禧）
又抱孩兒作主張，（慈禧控制了光緒）
二四八旗難蔽日，（1894年，甲午戰爭，24支八旗軍難敵日本，）
遼陽思念舊家鄉。（日本歸還遼東半島。思念的主體為遼陽。）
東拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐獅，分南分北分東西，（不明尚未解）
偶逢異人在楚歸，馬行萬里尋安歇，
（1895年廣州起義。偶逢異人在楚歸此句是以陳皓東的角度說的，他將孫中山比作秦朝的異人。
廣州起義本定於10月26日，因故未能如期舉行，事泄，孫中山流亡海外。
陳皓東回去銷毀起義人員名冊，被捕就義。清吏嚴刑逼供，他寧死不招，痛斥異族政府之腐敗專制，當庭直書：「今事雖不成，我心甚慰。但一我可殺，而繼我而起者不可盡殺！公羊既沒，九世含冤，異人歸楚，吾說自驗。吾言盡矣，請速行刑！」清吏氣急敗壞，以釘插其手足，鑿其牙齒，極盡嚴刑酷法之能事。他多次死而復甦，始終不屈，並嚴厲痛斥清吏：「你們雖以嚴刑加我，但我肉痛而心不痛，其奈我何！」11月7日，英勇就義。後人將僅能找到的他的兩枚遺齒及衣冠，葬於他的故鄉翠享村。後孫中山稱他是為共和革命而死的第一人。）
殘害中女四木雞，六一人不識，
（木雞：乙酉。1900年5月12日，即陰曆4月14日，乙酉日。從此日的淶水教案至八國聯軍入侵。殘害中華兒女的不僅是外邦還包括清廷。
6月25日，清廷當權派載漪、載勛、載濂、載瀅四兄弟率義和團六十多人直奔瀛台欲弒光緒，被慈禧太后阻止而未果。後人只知是六十多人，不知道其實是61人。）
山水倒相逢、黃鬼早喪赤城中，豬羊雞犬九家空，
飢荒災害皆並至，一似風登民物同，
（黃鬼：五黃鬼煞，災星。
早喪：早早報喪於清廷。
豬羊雞犬是指年份，1899年豬年，1907羊年，1909雞年，1910狗年。飢荒，洪水等災害頻發，就似一場狂風掃過。民物：人與其他萬物。
山水倒相逢也即回過頭說說的意思。）
得見金龍民心開，
刀兵水火一齊來，
文錢斗米無人要糶，
父死無人兄弟抬，
（金龍：孫中山。1911年孫中山領導的推翻清王朝的辛亥之役，民主共和的思想深入民心。1912年民國成立，中國進入北洋政府時期，隨後又進入軍閥混戰時代。）
金龍絆馬半亂甲，
（1918年，馬年。絆馬：絆於馬年。甲：世界性的大流感，半個中國受影響。）1918年5月4日因受制於桂系軍閥，護法無望，孫中山憤辭大元帥職務。他指出：」願吾國大患，莫不於武人之爭雄。南北如一丘之貉。雖號稱護法之省，亦莫肯俯首於法律及民意之下。」）
二十八星問土人
（二十八：共字。土人：生字。所以此句時間為1921年。）
蓬頭少女蓬頭嫁，揖讓新君讓舊君。
（蓬頭少女是即美好的年華的女子，美齡。第二個蓬頭指蔣介石。
揖讓新君：宋與蔣相敬和諧。
讓舊君：揖別舊男友。
所以此是說宋美齡嫁蔣介石。時間1926年。）
手執鋼刀九十九，
（九十九：百差一，「石」字，1926年蔣介石領導國民革命軍發動北伐戰爭。）
殺盡胡人方罷休，炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋。
（六三秋：民國18年即1929年北伐成功，國民黨完成全國表面上的統一。）
可憐難渡雁門關，摘盡李花盡滅胡。（李花又名嘉慶子。）
黃牛山下有一洞，可投拾萬八千眾，先到之人得安穩，後到之人半路送，（一洞：一個漏洞。
此段是指1949年7月國共宜沙戰役。
國軍宋希濂部4個軍及保安團隊共10萬餘人布防於湖北省秭歸至郝穴間長江兩岸，重點在宜昌、沙市。黃牛山在江之南，山下有一黃牛灘，屬國軍布防之地。
國軍發現被圍，從黃牛灘向西撤離，江南之部安全撤離，江北之部趁夜間渡江，共軍主力渡江追擊，國軍後尾一部被殲。）
難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁。
（難以寬恕有罪者，沒有無罪者，也即兩黨都是有罪的，因為耗盡天下民心民力。）
火風鼎，兩火初興定太平，
（兩火：二戰。國共日三足鼎立，其實在二戰一開始就註定了誰能得享太平。）
火山旅，銀河織女讓牛星，
（戰火似旅行，隨著人一路走燒。織女星直徑為太陽的3倍多，牛星直徑為太陽的1.6倍，然後來者卻居上了。形象得描述了國共內戰。）
火德星君來下界，金殿樓台盡丙丁，
（火德星君：主管人間煙火與戰爭的神。寓指國內發生了動蕩。
金殿：佛法道法五行屬金。金殿即寺廟道觀。
丙丁：1966，1967年。丙丁皆五行屬火。這兩句是說十年浩劫，推翻傳統信仰，燒經典，砸佛像，毀廟宇，迫害各宗教。說到迫害可能大家只會聯想到暴力，其實迫害的方式不僅僅是暴力，還有行政手段上的思想控制，名利上的誘惑等等。當前各宗教的現狀大家有目共睹。那麼誰才會如此處心積慮得迫害宗教信仰？只有魔！）
一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形，
（鬍子大將軍葉劍英，葉劍英對華國鋒分析了當時的形勢，道破玄機，促使華國鋒決定抓捕四人幫。）
除暴去患人多愛，永享九州金滿盈。
（除四人幫，葉劍英得人民愛戴，人民贊其有節義。義：道義，節義，五行屬金。）
帝曰：「胡人此時尚在否？」
基曰：「胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一樣形，
（四大：地火水風。八方：八個方位。四大八方可做國家各方面講。
這兩句的意思是國家恢復高考了，恢復教育。各行各業都開始復甦。）
琴瑟和諧成古道，左中興帝右中興，
（陽陰和諧才符合古今天道的規則，但是中國卻只是復興了物質建設，只知追求功名利祿，卻沒有復興傳統道德。
左為陽為看得見的事物，帝：指位。引申為物質財富，功名利祿這些東西。
右為陰為看不見的能量，喻指道德上的提升，但文中右中興卻是空的。所以中國現在處於陰陽不合，不合天道的狀態。陰陽不合即不能長久，也不能真正的強盛。）
五百年間出聖君，周流天下賢良輔，
（中國有預言500年間會有聖人出世。需要注意的是一般在社會非常亂，道德敗壞的時候才會出聖人，目的就是為了歸正人間的亂象，提升社會道德，如此人類社會才能繼續繁衍存在，否則敗壞到一定程度就會被天道所滅，方式就是大災難。如上一次人類文明既被大洪水所滅。
此句即是說聖人已出，行走於世界各地傳法，所到之處皆有助聖人傳法之賢良之士，也即聖人的信徒。
人類空間也有本空間的規則，即便是聖人，救世也要轉世人間，擁有人之肉身，以佛法來教化人心，而不是以神通來懾服人。）
氣運南方出將臣，
（南方出了一位將臣。推背圖第四十八象也有這一說。
「讖曰：卯午之開厥象維離，八牛牽動雍雍熙熙；
頌曰：水火既濟人民吉，手執金戈不殺賊，五十年中一將臣，青青草自田間出。
」這一將臣姓「朱」。他在1999年4月做了一件於民有益的大事，在世界上也受到讚譽。）
聖人能化亂淵源，八面夷人進貢臨，
（進貢：拿什麼貢給聖人呢？當然不是物質財富了，聖人傳法給人，人能貢獻給聖人最好的東西當然是勤修正法，提升道德，回歸人純真純善的本性，這也是聖人傳法的目的。
所以燒香磕頭捐錢捐物給神佛，以求種種好處的行為其實都走偏了。等於把神佛當貪圖名利的人來看待了，要與神佛做交易，以換取更多的利益。這並非是真有信仰，體現的只是人心的貪婪，正是神佛希望人戒除的不良習性。佛家說善惡有報，人的好日子都是行善積德換來的，不是求來的，也求不到的。所以與其燒香磕頭，不如按神佛傳的法修自己，做個好人。
很明顯這兩句說的是聖人周流天下傳法，外國也逐漸明白了聖人才是能從源頭上化解世界亂象的人，即救世之人，所以紛紛入聖人法門修鍊。）
宮女勤針望夜月，
（屋裡內的女子邊做事邊望著外面的星月。）
乾坤有象重黃金，
（黃金：佛法，五行屬金。也即整個宇宙中出現了重視佛法的氣象。乾坤既包括天界，也包括了人間。此時聖人所傳佛法影響已經很大了。）
北方胡擄害生靈，
（胡擄：抓捕。可是在這個時候，北方出現了抓捕，傷害人的事件。）
更會南軍誅戮行，
（被傷害的這些人更遇到南方的來自軍方的誅害與殺戮。說明是全國性的抓人殺人事件。實施這些行為者是地方及軍方的國家機構。）
匹馬單騎安國外，
（聖人匹馬單騎去了國外安身。一來是因為以上事件而被逼迫回不了國，二來是傳法救世的需要。）
眾君揖讓留三星。
（三星：福祿壽。壽：保性命，平安。
國內外的眾生敬讓，敬重他才能保平安，獲得好福份好前程。這一句也充分說明了匹馬單騎之人是指的聖人。只有得到這個保障，人現在擁有的才算是真擁有，而更好的未來還在前面！
反過來說，不敬聖人不敬聖人所傳佛法者就難留下了。這裡其實就告訴了我們如何在末劫中保平安的信息。
前面說了善惡有報是宇宙之規則，眾生平等，不會因為誰有錢或者有權就會法外相待。宇宙中就有自動執行規則的機制，並非是我們常人中的誰對我不好我就要報復他，或者我得罪了誰，誰會報復我這種觀念。
法是最嚴肅的，法可以創造宇宙，創造生命，一切萬物的產生、存在都靠法來支撐，人如果反法那等到於反自己生命的根本，當然這個業就造得很大很大了。聖人來救世，聖人的威德之大實在無法衡量。我們知道毀謗任何人都會造業，所謗之人道德越高，造的業就越大。佛家說謗佛會下地獄，那麼謗聖人，謗聖人所傳之法，殺戮聖徒的罪業呢，不知道會有多大。
如果哪個組織做了這樣的事，怎麼還能有留三星的福分呢。
上元復轉氣運開，大修文武聖主栽，上下三元無倒置，衣冠文物一齊來，七元無錯又三元，大開文風考對聯，猴子沐盤雞逃架，犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，流離散亂皆逃民，愛民如子親兄弟，創立新君修舊京，千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟。」
（這段當指度劫之後的了，留待未來吧。）
（秘傳部分）
《燒餅歌》初載明《永樂大典》，原名《帝師問答歌》，因「燒餅」緣起，又名《燒餅歌》。《帝師問答歌》錄入《永樂大典》的時候，其中被後人稱為「萬法歸宗」的一段預言沒有錄入，而是秘密流傳於佛教寺院之中，最後于吉林省的農安縣寺院輾轉流傳入民間。之所以稱這段預言特殊，是因為劉伯溫在這段預言明確的說到當人類進入末法時期，未來佛彌勒佛轉世（即聖人）的情況，而且涉及到的不僅僅是人類，包括整個宇宙佛、道、神的救度問題！
我們看燒餅歌中密傳的這段：
帝曰：末後道何人傳？
(末法後何人會傳大道救世？)
溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。
（四兩羊絨帽：即現代人的髮型。
真佛：說明聖人傳的是佛法。
彌勒：即佛家說下世救人的未來佛。
元頭教：元通「源」，說明聖人所傳佛法的層次非常高，所以有萬法歸宗之說。
那麼這裡說得明白，聖人外貌似常人，他執掌著佛家最高境界的修鍊法門。他的身份不是和尚也不是道士，所以人們在寺院內找不到聖人。）
帝曰：彌勒降凡在哪裡？
溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。
（金：代指佛法，佛法五行屬金。
聖人的出身不在皇帝家不是太子黨，不在宰府不是官二代，不在寺廟或道院不是和尚或道士，而在普通人家，他在中華大地在民間廣傳佛法。）
帝曰：清朝盡，你說得明白，使後人看。
溫曰：不敢盡言，海運未開是大清，開了海運動刀兵，若是運運重開了，必是老水還了京。
（老水：老字為壽，老水即「濤」。
帝說，清朝以後的事，你再說明白點，讓後世之人看。
這裡就涉及了聖人傳法的時間。因屬天機，所以劉伯溫說不敢說得太明顯。清朝時海上沒有運勢，開了海運後引來了甲午戰爭，八國聯軍等災難。1953年後我國又閉關鎖國，所以有後面的運運重開之說。老水回京當指1992年。）
帝曰：老水有何么？
溫曰：有有有，眾道會下引進修行，大變小，老轉少，和尚到把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人時來到。
（眾道會：即各門派。下：即下世到人間的意思。
帝問老水回京有什麼發生？溫答：有有有，天上各門各派下來的人會進入聖人的法門修行。在聖人法門修鍊之人會有變得年輕的特點。這裡說明聖人法門屬性命雙修的，以前的佛教只修性而不修命，不修命外形和常人沒有區別，會慢慢變蒼老。這裡的「和尚僧人」是隱語。聖人在民間傳法，聖人的弟子在民間修鍊，可以象常人似的工作生活，成立家庭。雖然修鍊的外在形式變了，但是修鍊的目的與過去的和尚僧人還是一樣的。所以說聖人傳的法門是最方便的，沒有任何形式上的要求，不分門派誰都可以修。因為佛家有普度眾生的內涵，所以聖人選擇了佛家這個平台，如此更符合救世的要求。）
帝曰：你因何說道字？
溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路。難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。
（帝問：你為何提到道字？因為前面劉伯溫說了聖人所傳是佛法，所以帝有此問。其實我們知道劉伯溫本身即是道家的修鍊人。
溫答：末法時期的最後一段時間，天界無數的佛菩薩，阿羅漢，道家的真人等，可以說普天的佛道神都要轉世人間。為何？因為聖人在人間傳大道佛法，天上天下的佛道神若要度劫，需得下世來人間才能得法。如果不能識得這佛法，都難躲此劫難，削掉果位不說，還要打下來受懲罰，懲罰有多重，八十一層。過去佛家說的十八層已經夠重了。聖人可度宇宙中所有佛道神，所以有預言說聖人是萬王之王的無上王。說到這裡大家再想想，迫害聖人及聖人所傳大法這個罪得有多大。）
有關度劫這裡多說幾句，希望大家重視。
《聖經啟示錄》中對度不過劫稱為人的第二次死亡。第一次死亡就是肉身死亡，這不算是真正的死亡，人的元神還在，還可以輪迴轉世。第二次死亡是連人生命的最根本元神都要被銷毀，都銷毀這個人就真的死了，什麼都不剩了。這個銷毀的過程可不是一瞬間，生命的構成是非常非常的複雜的，啟示錄將這個過程稱為永永遠遠，痛苦程度描述為日夜不得安寧！
有朋友可能會說為什麼說到《聖經啟示錄》了，這是基督教的東西。其實啟示錄中所說的人的第二次死亡即是佛家說的形神全滅（本預言說是八十一層劫）。文化不同，表達方式不同。如佛家講的慈悲，就是基督教講的大愛；佛家講修、講悟，基督教講信，講懺悔，以後再也不做相同的壞事了，其實也是在修。佛道神也皆可稱為神，這也是修鍊法門不同，文化不同帶來的稱呼上的差異。預言講的都是全世界共同要發生的事，佛家、道家的預言講東方出聖人，傳佛法救世，然後天下一家，世界大同，（一家、大同就是說世界上的人有一個共同的信仰）。凱西大預言說東方是基督教的搖籃。他的文化就傳給他這個表達方式，其實他講的就是聖人傳的佛法。
有朋友可能又會說，佛是外來的。其實從我國出土的甘肅、青海馬家窯文化、廣東的石峽文化、內蒙古小河沿文化、湖南的彭頭山文化和高廟文化、浙江河姆渡文化、山東大汶口文化等等文明遺迹來看，中華民族對佛的信仰至少可以追溯到4000—-9000年前。不管哪個宗教講的道理，都是宇宙規則的一部分，而宇宙是不屬於哪個宗教的。又如佛家講六道輪迴，基教教不講輪迴，雖然不講，但是西方人就不輪迴了嗎，顯然不是。西方研究人類輪迴的案例是非常多的。本次人類文明，佛法從印度傳出，而最後救世的大道佛法從中國傳出，傳法的聖人為三教共同的萬王之王，最終萬法歸宗。
還有朋友認為某宗教曾講過什麼理，其他法門就不能講了，甚至詞彙也不能用了，這就限制了自己的思想了。某宗教講了宇宙規則中的一部分，但這規則並非某宗教創造出來的，從聖人法門的高度可以看出，還有更高遠的理是各宗教未曾涉及的。中華民族奠定的就是這樣的文化，某宗教使用了但不能因此就壟斷了，同樣的文字還可以講出不同的道理來。宗教是人建立的修鍊形式，形式不能與道法劃等號。因了各種各樣的人心的執著，互相排斥攻擊，這只是人心在做怪。但是人卻不可以同時修兩個或以上法門，因人只有一個身體，不能同時演化兩個或以上法門的功。
祝福所有朋友！
