【新唐人2015年06月09日訊】相傳諸葛亮禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵，算得上是無敵陣法了。

八陣圖是諸葛亮在軍事上的一個非凡的創造，相傳它變幻莫測、威力無窮、奇妙無比，故而千百年來深受推崇，被公認為極佳的作戰陣法。然而究竟何為八陣圖，同時與之相關的遺址又在何處？這是熱衷於此事的愛好者和學者們非常感興趣的活題。八陣圖是幹什麼用的？其實八陣圖是一種演習陣法的直觀教練圖，即類似現在軍隊採用的沙盤作業圖。

《諸葛亮傳》記載：「亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。」作為古代戰爭中一種戰鬥隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原「圖」今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂「八陣圖壘」。酈道元《水經注·江水》雲，這種「圖壘」皆壘細石為之。共有三處：一在陝西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤以在奉節者最為著名。奉節原為古魚復縣，治所在今奉節東白帝城，諸葛亮「八陣圖壘」據傳就在白帝城永安宮南江灘上。

那麼是否真有陸遜所碰到的石頭八陣圖呢？這又是個什麼樣的東西？八陣圖的石頭的確存在，只是絕非《三國演義》中所描寫的奇門遁甲術。這種石頭布成的八陣圖，其實是孔明用來操演兵士的沙盤推演基地而已。

又據史料記載，這些遺迹都存在著石（土）壘，視其用途則並非營地的防禦工事——「壘」，因為那種壘是一種垣牆，且須構築在營地的四周。值得關注的是，三處遺迹中石（土）壘的組合排列非常相似，顯而易見，定是八陣圖遺迹中至關重要的內容。結合這些遺迹的地理位置和當時戰爭中有關情況來看，它並未用於實戰，而是用於訓練將士，是為實戰作準備的地方。

小說《三國演義》中，陸遜大獲全功，引得勝之兵，往西追襲。前離夔關不遠，遜在馬上看見前面臨山傍江，一陣殺氣．衝天而起；遂勒馬回顧眾將曰：「前面必有埋伏，三軍不可輕進。」即倒退十餘里，於地勢空闊處，排成陣勢，以禦敵軍；即差哨馬前去探視。回報並無軍屯在此，遜不信，下馬登山望之，殺氣復起。遜再令人仔細探視，哨馬回報，前面並無一人一騎。

遜見日將西沈，殺氣越加，心中猶豫，令心腹人再往探看。回報江邊止有亂石八九十堆，並無人馬。遜大疑，令著土人問之名。須臾，有數人到。遜問曰：「何人將亂石作堆？如何亂石堆中有殺氣衝起？」土人曰：「此處地名魚腹浦。諸葛亮入川之時，驅兵到此，取石排成陣勢於沙灘之上；自此常常有氣如雲，從內而起。」

陸遜聽罷，上馬引數十騎來看石陣；立馬于山坡之上，但見四面八方，皆有門有戶。遜笑曰：「此乃惑人之術耳，有何益焉！」遂引數騎下山坡來，直入石陣觀看。部將曰：「日暮矣，請都督早回。」遜方欲出陣，忽然狂風大作。一霎時，飛沙走石，遮天蓋地。但見怪石嵯峨，槎枒似劍；橫沙立土，重疊如山；江聲浪涌，有如劍鼓之聲。遜大驚：「吾中諸葛之計也！」急欲回時，無路可出。

正驚疑間，忽見一老人立於馬前笑曰：「將軍欲出此陣乎？」遜曰：「願長者引出。」老人策杖徐徐而行，逕出石陣，並無所礙，送至山坡之上。遜問曰：「長者何人？」老人答曰：「老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。昔小婿入川之時，於此布下石陣，名『八陣圖』。反覆八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時，變化無端，可比十萬精兵。臨去之時，曾分付老夫道：『後有東吳大將迷於陣中，莫要引他出來。』老夫適于山岩之上，見將軍從死門而入，料想不識此陣，必為所迷。老夫平生好善，不忍將軍陷沒於此，故特自生門引出也。」遜曰：「公曾學此陣法否？」黃承彥曰：「變化無窮，不能學也。」遜慌忙下馬拜謝而回。後杜工部有詩曰：功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。

不過，陳壽編撰的《三國志》中記載有：「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意，推演兵法，作八陣圖，鹹得其要。」換句話說，確實有八陣圖這種東西，並非虛構，問題是八陣圖到底是什麼？

「陣」是古代兩軍交戰時，部署的一種行列形態。有作戰用的「陣」，也有屯駐時用的「陣」。「陣」必須依照敵情、地形、天候的變化來設計，也是一般兵書中所稱的「陣法」。「圖」是規劃的意思，陣圖便是經過特殊設計的基本部署陣形，「八陣圖」是陣形的一種，顧名思義，乃八種陣形組成的綜合陣法。依照現有資料記載，傳說中孫子所謂的八陣，分別是，「方、圓、杜、牝、衡、罘置、輪、雁、行。」似乎是八種不同型態的陣形，有些可能在作戰時用，有些可能是駐屯或防守用的。西晉李興再註解諸葛亮的八陣圖時指出：「推子八陣，不在孫吳」也就是說諸葛亮八陣圖的設計，有不少是他獨創的，而不受限於孫武和吳起所設計的八陣。