二、析“異”（異）字，說變異。
（一）“異”字的結構隱含共產黨本來就是人類的一個變種、異數
如果我一上來就分析“異”字的內涵，有人可能會說我在牽強附會，危言聳聽。所以我先舉上述幾個例子說明了古人造字的深層內涵，再來說異字的深層寓意，也許人們就容易理解了。
現在的簡體“異”字是沒有什麼內涵的，而繁體“異”字的內涵就太深了。
現代的人，很少能有人想到，為什麼古人造字要把“田” “共”二字組合在一起，並起名為異字呢？尤其是漢字被簡化以後，人們就更不知道它的內涵了。大家當然知道“異”的表面意思，即變異，變種，與原來的本質已經不一樣了，變質了。那麼這個字的意思，是不是在告訴我們，當大地上（“田”可說是大地，也可說是心田）出現與共有關係的物件時，它就是一個變異的東西呢？是不是要共人家田地的人就是變異的人，共人家田地的黨就是個異類。看當今社會，惟有共產黨，不僅共人家的土地，而且還共人家的財產，共人家的思想。很顯然“異”字就已經告訴我們共產黨就是人類的變種、人類異數，從思想、理論，到行為已經不是人的標準。
這是從異字繁體字的結構來分析。那麼事實上共產黨是不是人類的一個異類呢？現在我們就來看看事實：
（二）關於惡黨變異了人類的幾個邪惡特徵
1、土匪的邪理被奉為聖經，成為惡黨的行動指南
大家都知道“殺富濟貧”是土匪的口號，而共產黨的階級鬥爭邪理就是這樣的一個邪惡理論。
（1）、一個違背民間最一般正統的道德標準的、無人性的壞家長之所為。
從最簡單的民間最普遍的道德價值來看，在我們的生活中經常碰到好的家長在教育自己的孩子時說：你出去看到人家的東西不要饞，如果想要就告訴我，我給你買，沒有錢出力掙，掙不到就認命，外財不可貪；如果有人欺侮你就離他遠一點，惹不起躲得起。難道這個家長不是正的嗎？當然是。我想大多數人都會認可的。相反，也有這樣極個別的家長在教育孩子時說：看到誰有好東西你就去搶、去奪、去偷；誰欺侮你就與他拼命，打不過就用石頭放，用刀子戳。這個家長教育的孩子能好嗎？是不是能教育出一個土匪呢？ ！我想大家一定會說這個家長的教育方法是邪的，是個壞家長。可是共產黨的教育恰恰就是那個壞家長。
（2）、奪財殺人“有理論”
古人云：“君子愈於義，小人愈於利”。可馬克思主義者之流認為：地主有地、資本家有工廠都是剝削的，你去殺他的人、奪他的土地、搶他的工廠沒有罪。兩眼盯著人家的財寶，挖空心思要把人家的東西弄到自己的手，其不是邪惡之徒之所為嗎？地主與資本家剝削假若是不對的話，頂多也只是個一般性的錯誤（這裡排除那種僱傭童工、無度的壓榨工人的惡霸）。因此就把他殺了，沒收其一切財產，這種行為不僅比地主的剝削要壞千百倍，而且比土匪還壞的多，因為土匪沒有編出這麼一套殺人、奪人財產的邪理來蒙蔽人。
A、“剩餘價值”——階級鬥爭邪理的邪根
大家都知道，馬克思的階級鬥爭邪說的主要依據就是剩餘價值學說。剩餘價值學說，是說工人創造了剩餘價值被資本家剝削去了。現在連小孩子都知道，只是工人階級是創造不出剩餘價值的，必須資本家、工人、管理者、社會四者共同創造。如果說，剩餘價值是工人創造的，那麼企業虧損了、倒閉了、破產了又是誰創造的？這責任難道也全怪工人嗎？當然是不對的。不言而喻，責任多在企業主。那麼，既然虧損了要資本方負責，怎麼剩餘價值就沒有資本家的份了呢？這合理嗎？
階級鬥爭邪說，人為的把人劃分兩大敵對的階級，剝削階級和被剝削階級。應該說人生在世，由於生生世世各人的道德標準不同，做的善、惡不同，造成的貧富壽殃不同，所以人就有了差別。但是它不是一成不變的，富人可能變成窮人，窮人也可能變成富人，怎麼能不分青紅皂白地說，富了就有罪，窮了就無罪了。
B、違背辯證法的謬說。
大家都知道馬克思是講辯證法的，辯證法是講對立統一的，據說這個法則是適應於萬事萬物的，那麼，怎麼到階級鬥爭這裡就不靈了呢？一臨到階級鬥爭就是只對立不統一了？就非得打翻在地再踏上一隻腳，凡是剝削階級社會就要砸個稀巴爛了。可是砸來砸去，舊的階級沒去新的階級又誕生了，而且更加複雜，更加殘忍，剝削更加肆無忌憚。在社會主義國家
裡，其實不叫剝削了，應該叫鯨吞，叫明搶明奪。
C、共產黨真的是要消滅階級還是要把階級更進一步複雜化？
如果階級鬥爭學說是對的話，那麼，毛澤東、劉少奇、周恩來的家庭都是什麼階級？如果他們在農村，斗地主的時候是不是也該“砸狗頭”呢（當時的運動就叫“砸狗頭”）？在全國人民都不准發稿費的年代，毛澤東的稿費高達幾千萬元，頂現在的幾億元。按照馬克思的理論，這種腦力勞動不是勞動，那麼，毛澤東是不是剝削呢？當然應該是了。而且他在全國蓋了四十多處別墅，是個什麼階級呢？毛澤東還說：“一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。 ”其實這完全是欺騙人民的鬼話。請大家想一想，李自成進北京時是哪個階級勝利了？洪秀全坐南京時又是哪個階級勝利了？毛某某進北京又是哪個階級勝利了？是人民勝利了嗎？肯定不是。這些共產黨一直吹捧為自己是代表人民的、代表勞苦大眾的，還沒等完全取得勝利就腐化墮落起來，還代表什麼人民呢？你毛某某掌權後，為你打天下的農民得到什麼好處了？是社會奴隸制社會下的新型奴隸、雞狗不如！
共產黨以消滅階級為理由，搞平均主義，但是共產黨的特權階層，從來沒有與人民劃分成一個階級，與人民同甘共苦過，而是人為的將階級劃分得更嚴密，更不可逾越。總的來講可分為四等：幹部、工人、農民、五類分子，或者還可分為全民、集體、個體。集體還分為國家集體、縣集體、公社集體、農民。一旦當了農民這一輩子就基本是下了地獄了，要想也混上個吃國家糧的，只有當兵、上學，能混上個名堂的，跳出農門，躋身到另一個階級，才算從地獄中爬上一層，是好是壞還得看你在歷次政治運動中的造化。現在的中國貧富更是天壤之別，試問消滅了什麼階級呢？
D、“鷸蚌”相爭，“漁翁”得利。
奪地主的地、殺地主的人，搶資本家的工廠，好歹還編造出一個理由——“剝削”，可是農民剝削誰了？為什麼在統購統銷時，壇壇罐罐都翻遍了還不算完，晚上開大會，將人綁的一串串的，因為一瓢米將人逼的上吊。
知識分子剝削誰了？為什麼要設“陽謀”（毛的話）將五十五萬正義有識之士打成右派，逼的家破人亡妻離子散？根本的原因是他們知道的事太多了，這樣封住他們的口，任憑惡黨胡作非為，再沒有人敢出來講句真話。
鄧小平為什麼要殺學生？是為無產階級嗎？是為了保搞官倒兒子。
江澤民為什麼要鎮壓法輪功？是為勞苦大眾嗎？他是一個小人的妒忌，他不容許任何一個人的威信超過他自己。那些黨魁們個個都是超級自私自利、極端個人主義之徒。
看看共產黨幾十年之所為是要消滅什麼階級？現在他們一個個都成了大地主大資本家，把整個國家的財富據為己有，是什麼目的，答案不言自明。
大家知道那個教孩子去偷去搶的家長是邪惡的，目的是邪惡的，共產黨是邪惡的，目的也當然是邪惡的，而階級鬥爭就是為達到這個邪惡目的的邪理。
在膠東地帶有一齣戲，叫《羅衫記》，五霸江口的惡霸徐能一上來的念白是：“修橋鋪路活該死，殺人放火積陰功”。為他做壞事謅出一套理論根據。當然這太露骨的一套下里巴人式的東西，讓人一看即明，可是共產黨的一套邪理卻將名利心較強的人蒙蔽了一個世紀。未掌權前，為了爭權奪利，掌權後，為保既得利益，挖空心思編造出兩個理論：一是階級鬥爭，二是路線鬥爭。階級鬥爭是挑動群眾鬥群眾，路線鬥爭是挑動群眾鬥政敵。在這種邪理的指導下，惡黨頭目可以隨時把他認為需要的人假設為敵人，無論你是不是他的敵人，他都要找一個假設敵。因為他認為只有“鷸蚌相爭”，他才會得利。斗地主是這個目的；鬥資本家是這個目的；53年鬥農民是這個目的；反右派是這個目的；“6、4”殺學生也是這個目的；江澤民鎮壓法輪功當然也是這個目的，這就是毛某某說的“階級鬥爭一抓就靈”的真諦。
E、怎樣看待歷史上的朝代更替鬥爭？
有人可能會問，歷史上的朝代更替難道不是階級鬥爭嗎？
純粹的階級鬥爭是不存在的，往往造反的一方，不僅有窮苦大眾，也有不少的是富有階層，象毛澤東、劉少奇、周恩來之流；有些出身貧苦的一旦掌權後也就不再代表勞苦大眾，如李自成、洪秀全、朱元璋等輩。階層與階層之間的矛盾是存在的，鬥爭也是有的，但多數是相輔相成，互為依存的。鬥爭往往是以統治者為一方，被統治者為另一方而表現出來的，而不是以階級或曰階層而劃分的。而這種鬥爭又分為兩種，一種是官逼民反，這是多數；另一種是土匪造反。當然即使土匪造反也是朝廷腐敗所致。其實富有者而當土匪的也不在少數，梁山的宋江、廬俊義等就是明證。統治者也並不是因為宋江、廬俊義等是有產階級就不壓迫他們了，宋江、廬俊義等也不是因為自己是剝削階級就不起來造統治者的反了。富而有德樂善好施、扶困濟危有之，為富不仁當然有之；貧而不燥，知天信命，安分守己有之，窮則怨天忌人，不知這是前世造的業債，企圖以行凶做惡以改變自己的命運者當然亦有之。這怎麼能以窮富為標準來劃分善惡呢？所以馬克思之流說富人就壞，就應該打翻在地，窮人就好，就應該捧到天上；“階級鬥爭”之邪理是推動歷史發展的動力，芸芸，純粹是騙人的鬼話。
“奪財害命”，向來是被人類不齒的邪惡的土匪行為，共產黨卻把它以階級鬥爭的邪理供奉在文明的人類聖潔的殿堂裡，這是本次人類的第一奇恥大辱。
2、人異變為獸。
這裡就要說到《進化論》。
就“進化”一詞而言，大概不應該只是物質與形體的進化，恐怕也應該包括精神與道德的進化。否則就是瘸腿的進化，或者是一半進化一半退化。
咱也來個假說，假如進化論是個對的正理（當然它不是正理），當人類從無機物變成有機物，有機物變成微生物，微生物又一步步變成猴子，猴子又變成人來講，不僅是人形的進化，也應是人性的進化，即隨著人形的逐步完善，人的思想也應該由無續的、粗魯野蠻的、無理性、無道德的，變成有條理的、文明的、有智慧的、有道德的人。那麼當我們從“物竟天擇，弱肉強食，適者生存”叢林法則中變的知道人應該遵從“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節”規矩時，人與人應該互相關愛的時候，不就是脫離了獸的特性了嗎？也就是說，人到此時不僅有了一張人皮，而且還有了一顆人心，即從叢林的法則中走出來，以人的法則規範著自己的行為了，已經從物質到精神由低級到高級完全進化成人了。再往前進化，大概應該是比人更高級、更文明的狀態。因為是進化嗎，既然是進化，就應該是不停止的向前、向前…… 決不能後退。達爾文並沒有說進化到人以後就退化啊！可遺憾的是他把“物竟天擇”“弱肉強食”“適者生存”說成是進化的一種永恆法則，違背了進化的越發展越高級的初衷。如果說“物竟天擇，弱肉強食，適者生存”是物種進化的初級、或者是一個過程的反映，也還算的上是個理兒，再往後就應該脫離了這個框框的束縛，隨著生命的進化，在精神與道德上也來個昇華。因為是進化嗎，怎麼能停留在一個位置上不動、甚至是越進化越後退了呢！？可是達爾文只講人形的進化，忘記了精神道德的進化，在精神與道德上反而要人回到叢林中去，要“弱肉強食適者生存”與野獸為伍了。也就是說，在“進化論” 那裡，人皮是有了，心卻又退化為獸心。也就是說，“進化論”只講人型的進化，而道德、思想是退化的，或者是返祖的。
馬列們沒有看到達爾文這個進化論是個瘸腿的進化，匆匆忙忙的就肯定了這個謬論，其用心恐怕不只是智慧的不足，而是要藉用這個謬論去騙人，祭起這個大棒子去打人，以達到其奪權的不可告人的目的。
他們肯定進化論，宣揚進化論，使人在道德上再從一個已經發展成有理性變成無理智的、有道德變無道德、關愛變成妒忌的、和諧的變鬥爭的；為了自己能達到“天擇 ”，就競爭不止；為了自己生存，就剝奪別人的生存權利，連天、地都要為自己的生存讓路，要“與天鬥、與地鬥、與人鬥”而且還“其樂無窮”了。更有甚者，為了達到自己的私慾的目的，把祖宗認定為猴子。這又是本次人類歷史上又一個極大的恥辱。這樣的一群極端自私自利的、狂妄自大、目空一切的、野蠻的、又沒有頭腦的——從人又退化到野獸的獸人（我把他們叫獸人，因為他們是人的形象獸的理論、獸的心），被馬列及徒子徒孫驅使著，怎麼能不去奪人土地、搶人工廠、害人生命，為共產邪靈賣命呢？所以他們走到哪裡，那裡就刀光劍影、屍堆成山、血流成河了。
還是達爾文高明，他說這只是個假說，有待後人去驗證。還說：“這是魔鬼的聖經”。遺憾的是這魔鬼的聖經確實讓魔鬼選中了。（關於進化論，一百多年時間過去了，不僅能夠經得起檢驗的證據沒有找到，相反，考古學家的發現，完全打破了《進化論》里人類進化體系，《進化論》的三大經典證據：比較解剖學、古生物學和胚胎髮育學的重演律，隨著科學的發展都相繼瓦解。所以，新西蘭遺傳學家但頓在《出現危機的理論：進化論》一書中說：達爾文進化論是二十世紀最大謊言）
3、外來的孽種。
任何一個民族都有自己的祖宗；自己的祖宗都留下自己的文化，而且都非常的正視自己的文化。中華民族是世界上五大文明古國之一，我們的祖宗創造了光輝燦爛的文化，使世界人民為之驚嘆。然而共產惡黨來了以後，言必稱馬列，把自己的祖宗早已忘的一干二淨。我們從上小學那一天開始就接受馬克思列寧邪惡主義教育，只知道那個留大鬍子的外國人，不知道我們的祖宗是“炎、黃”二君。即使後來有了歷史課，也被中共閹割了內涵，只知其名，不知其實，所以現在的中國大陸人，大多是歷史盲、正統的傳統文化盲，不知道《道德經》、《論語》、《禮記》、《中庸》、《大學》、《周易》、《八卦》為何物，甚至不少青年，連《三字經》《百家姓》也只知其名不知其實。那些黨徒們連死後也要見那個異類的大鬍子，而不是見我們自己的祖宗，祖宗的東西還會知道什麼呢？！我們都知道這樣一句話，中華民族的文化是博大精深的，但是很少人能說出到底博大精深在哪裡，只是四大發明還沒有忘記，但是這四大發明距離博大精深的真實含義差的太遠。
1）我們祖宗博大精深的文化都有哪些內涵呢？
我想不管我們的文化有多麼的龐雜，概括起來是不是可以分為兩類呢：
一是人的內在的本質的素質的塑造，或曰人的道德的培養，即
做人的根本；二是外在的生存的本領，或曰技能的東西。
前者又可分為三點，後者可分為兩點。無論是前者還是後者，我們可統稱為文化。
我剛才說的第一是人的本身的內在的素質的塑造方面有三點：
一是修神的文化，
二是做人的文化，
三是不是人的文化，或曰獸的文化、土匪文化、魔鬼的文化。現在我們就分別談談這三種文化。
A、修煉的文化。這是古今中外人世間存在的大道理，嚴格的說，他是高於人的文化，即修神的文化。如道教、佛教、基督教、天主教、耶穌教和今天在社會上廣泛傳播的法輪功，都是在研究人是那裡來的，應該到那裡去；天、地、人是什麼關係？都講人來到世上做人不是目的，通過修煉返本歸真，回歸天國世界，才是根本目的。這種高深的大道理，不管你信還是不信，從古到今，其修煉的人如大江流水源源不斷，其經書如汗牛充棟，當然夠得上是博大精深的了。不管這個人能不能修煉成神，可是，凡是心裡有神的人，就決不會去做壞事。有人也可能提到某些宗教，搞殺戮爭鬥，爭權奪利等等，那是已經邪變了的宗教，其實他們已經不信神了。不能用這種邪變了宗教去看待那些真正信神的宗教。所以說，從這個狹隘意義上講，真正信神是提高人的道德水準的重要保證。
B、做人的文化。做人當然要有個標準，那標準就是孔子給我們立下的儒家思想，即“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節”等等。幾千年來，我們中華民族世世代代遵循著老祖宗給我們留下的這做人的道理，使我們有別於動物，更不同於野獸，並在世界上贏得了文明禮儀之邦的美譽。祖祖輩輩又有許多賢人學者為此而著書立說，將這一學說發揚光大，雖然個別人對此有些曲解，但還不失其正統的軌跡。無論是孔子、孟子、朱子等等，其經書有《論語》、《詩經》、《中庸》、《大學》、《禮記》等等，也夠的上是博大精深的了吧。即使一般平民百姓受儒家思想的影響，年年寫春聯時都要寫上“忠厚傳家久詩書繼世長”的對子。大家都知道宋代大儒朱熹給他的後人寫了一片流傳甚廣的文章《朱子家訓》，教導他的後人信神明，講道德，不圖名利、不貪財等等，難道這不是人應有的行為嗎？作為一個人立在世上，難道不是首先要做一個真正的人嗎？
人是有名利情的，這個東西要約束在適當的範圍，否則就會氾濫成災，君不見多少人為了權而不擇手段，多少人為了利而殺人放火，多少人為了情慾恨不能天下美女都據為己有……所以聖人就給人立下規矩，叫作“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節”，將人的名利情約束在適當的範圍。約束在適當的範圍者就是人，否則就是獸。毋庸諱言，我們祖宗留下來的做人的理，當然也是博大精深的。
C、獸的文化。上面已經提到了，共產黨把人異變為獸，這裡就不再多說了。後面還有論述。
D、技能的文化。當然這也是人類的一種文化，也是人類生活之必須。上面說了，這也可分為兩類一是低級的，如人要吃飯，就要會種地；要穿衣服就要會做衣服；要有地方住，就要有人會蓋房子；人要生病就有人會治病；要走路就有人會造汽車、火車等；再例如四大發明、現代科學等等。二是比較高級的，如預測之類，周易、八卦、預言，人體經絡學說等等。這些技能的東西與人的自身的本質的塑造，或者說是道德的塑造是第二位的，我這裡把它稱為外在的東西。
2）、共產黨已將博大精深的中華文化變成一個空殼
共產黨來了以後，割裂了祖宗，把修神的理批判為迷信，把做人的理，即儒家的理被批為封建，即使高級的技能如預測之類，周易、八卦、預言，人體經絡學說，也被惡黨批為迷信，直到現在還在批中醫。博大精深的中華文化，前兩種已經被封殺了，剩下一部分技能的理如四大發明等，和從馬克思那裡進口來的“鬥爭哲學”、“ 暴力革命”、“弱肉強食適者生存”這種野獸的文化外，就是祖宗留下的糟粕：宮廷政變陰謀詭計。技能的東西，與上述說的修煉的理、做人的理，是微不足道的，根本就夠不上博大精深的範疇。所以，中共這個中華民族的異數所帶來的黨文化是什麼呢？是表面的、沒有內涵的、變異了人類的邪惡文化，是外來的孽種。神不讓你修，人不讓你做，還能做什麼呢？只能做野獸。所以它的文化就是一套完整的野獸文化。
（待續）
